摘自：2018年2月講授《修心絮語》
很多人只想人間福報，並不是真正意樂修行佛法。這裡的福報是說人間的福報，是指人世間的榮華富貴，就是中文說的「福報」，這種追求人間福報的意樂和追求佛法的意樂是相互違背的。因為一個追求的是此生，一個追求的是來世。舉例來說，如果一個人心中帶有追求今生榮華富貴的強烈貪著，他也很難真正做到積聚資糧、淨除罪障。
積資淨障的關鍵是什麼呢?首先資糧分為兩種，也就是福德資糧和智慧資糧，首先福德資糧要能圓滿，智慧資糧才得以圓滿。福德資糧要如何圓滿呢?首先要捨棄世間八法，也就是捨棄對於世間榮華富貴的貪著。只要消除了這樣的貪著，那麼這個人就能夠自在無礙地學習十種波羅蜜。因此內文中說，就是因為捨棄對於此生的貪著是如此重要，因此要說三次：「捨棄對於此生的貪著，捨棄對於此生的貪著，捨棄對於此生的貪著。」
總而言之，萬法的重點就在這裡，一切輪涅的分際也在這裡，世間福報和出世間修持的差別也在這裡，究竟安樂的基礎也需要從這裡建立。如果幸運的話，一切過患也因此被斬斷，一切喜樂的基礎從此建立。所以波多瓦大師深思熟慮之後說：「如果不捨棄此生，不可能成為一個好的修行者。」如果捨棄了此生，就會看破世間的各種作為，例如世間的榮華富貴，不會再有貪著。因此自然而然會對於為了來世的修持而生起歡喜心，因此這裡一再強調捨棄此生的重要性。
例如有兩兄弟，一個進入佛門出家修行，一個在家做世間工作，結果那個出家在寺院的哥哥，反而精通各種世間俗務，到哪兒都看得到他的身影，總是忙於世間送往迎來的各種瑣事，例如這個東西可以給、那個不可以給，那個人該送禮、這個人不該送等等。然後到處說三道四，像個信差一樣到處通風報信，他反而比那個在家的弟弟還更世故，還更投入世間法，為什麼會這樣呢?就是因為沒有憶念死亡。所以如果沒有憶念死亡，徒有修行人的樣子，最後可能會變得比俗人還俗氣。
總而言之，如果自己好好修行，就連對你恨之入骨的人，都有可能會對你改觀，會覺得你真的是一個修行人，是一個好人，對你生起好感。例如密勒日巴大師，就以修行感化親人。尊者曾奉母命放咒殺害早年曾傷害他們的伯父等等許多親人，但是最後，因為他的修行，也感化了曾經很討厭他的姑姑，來到尊者跟前聽法。
同樣的，如果自己好好修行，親戚朋友也會被攝受感化。一般來說，我們很難藉由世間法讓別人滿足，但是透過自己好好地修持，卻是可以滿足他人的。只要老實修行，佛菩薩也會加持，自己的上師、善知識也會感到滿意，龍天護法也會護持自己，圓滿成就各種事業。
但很多人不知道修持的重要性和修行所帶來的利益，結果變得徒有修行人的虛名，忙於各種世間俗事，貪著此生，也沒有真正相信佛法。
總而言之，就像「岡波巴四法」提到的「願心向法」，當一個人生起「死亡無常」的念想，或者捨棄了此生，心就能向法。這裡有一個關鍵;平時我們會講三士夫的道次第，下士夫指的是意樂、向往來世人天果報，畏懼三惡道痛苦的人。所以至少他是一個一心寄託於來世的人。有了這樣的觀念，才算是修行人。所以關鍵在於，是不是一個修行人，要看他內心，是不是把遠離此生的貪著，而把心思放在來世。