接下來就是正行的講解。正行的講解主要是講解的要點和觀修的方法。你掌握住要點和觀修的方法就掌握了修行的竅訣和捷徑。因為原來我講課的時候有一個簡單的講義，我們今天作一個藍本，就是我們不過多地展開。這個原文有好幾種文字，我把它整理成漢文了，這樣便於我們去讀誦去修持。
第一段，來看看講義，修持儀軌，第一段是四句話，前兩句是皈依，後兩句是發心。
「禮敬三寶三根本，皈命一切皈依處，為令眾生悉成佛，生起殊勝菩提心」，這個念三遍，這是我們的開始。念三遍，剛才講到了，也皈依了，也發心了，「禮敬三寶三根本」，三寶是佛法僧，這個是要知道的，禮敬三寶就等於說對我們皈依處要恭敬、要虔誠、要頂禮。
念前面兩句話，在這裡實際表達你就皈依了。這是修法儀軌當中的皈依戒體，不是說我們正常的那種三皈依的儀軌。我們正常的那種三皈依的戒體的話，是要通過三皈依的儀軌。
在這裡，由於是修法的儀軌，所以通過這裡一念這兩句話，相當於我們皈依了;或者是以前我們有過皈依，在這裡又重複了一下、薰染了一下我們對三寶的那種誠敬、那個種子。皈依是一切佛法的基礎，你念前兩句，就有了皈依戒。有了皈依戒，你就是三寶弟子了。所以說是否是佛教徒，他唯一的標準不在你修持修行有多高，是在你是否皈依了。一皈依，你就有三皈戒體，你就是佛教徒。
在這裡展開一點點，真實的佛教徒，虔誠的佛教徒，你永遠不要放棄你的三皈戒體。什麼意思?如果我們皈依了佛法僧三寶之後再去皈依邪魔外道，那你的三皈戒體就失去了。當你三皈戒體失去的話，那麼以後你受的所有的戒，包括五戒、八戒，包括出家的很多戒都沒有基礎了。
根據佛法原理來講，一個出家人受了出家戒，再去拚命努力地搞外道的話，那麼他一切戒都不復存在了。不是他非要殺了人才破戒，當他遠離了三寶，三皈依戒體沒有了。
當他三皈依戒沒有了，其它戒就不復存在了，就這麼簡單。所以對於一些其它學說的研究，其它學說可以研究，你掌握在什麼基礎上，我研究是來補充我的知識，然後我更好地修持佛法和弘揚佛法，那麼你就沒有失去三皈戒體。如果說你為了某一種目的，把佛法的東西放到一邊，然後努力地去宣傳其它東西，好，「其它」二字你們解釋，不說了。
我們受三皈依的功德和利益就得到了，就念前兩句的話。當你是三寶弟子的時候，佛看待你就是他的孩子，護法看待你就是他的眷屬，再起修佛法、佛教任何修持方法的時候，他這個基礎就打下了。
——摘自仁清法師：《天法密意藏甚深耳傳極樂淨土修持短軌》
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