佛教是不贊成結婚的嗎?
當然不是。
不過，佛教的確讚嘆出家的功德，那也並不等於反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關於在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以後，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠，因而造成一般人認為佛教是僅屬於出家人的錯誤觀念。
很多父母，如果發現自己的子女親近道場、親近法師，就會很擔心他們出家。事實上並不盡然!你們就經常親近寺院，卻沒有因此而準備出家。出家不是消極地逃避，僅有極少數人適合出家、出得了家。
在家居士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經典講到結婚之後，懷孕、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則。《長阿含十六經》明文說：為子求善婚娶是父母的義務。《中阿含一三五經》亦明言：「夫當以五事愛敬供給妻子。」「妻子當以十三事善敬順夫。」並說：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗。」由此可知，佛教並不是與世隔絕的。
學佛人應正確認識婚姻的意義
婚姻本身是責任和義務的肯定與承擔。通常一般人在結婚之前，認為自己還沒有結婚，可以什麼都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養晚年，其至還一直接受父母呵護照顧;可是，結婚之後因為有了家室，同時因為孩子的誕生，才真正體會到父母的辛勞，而產生家庭的責任感。所以結婚和沒結婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責任的肯定與開始。
有人說「婚姻是練鎖」，「婚姻是愛情的墳墓」，也有現代年輕人認為，反正結了婚還可以離婚，為什麼一定要結婚，不結婚不是很自由嗎?這是不負責任、過份浪漫而不務實的態度。如果結婚的時候就準備離婚，還結什麼婚!結了婚還要求絕對充分的放肆，還結什麼婚!結婚是一份責任，豈能兒戲?請諸位一定要肯定：婚姻是一個嚴肅的課題，是人生絕佳的歷練。
現今社會問題最多的，莫過於金錢及男女色。印度因為天氣炎熱，一般人都很早熟，女孩子十二、三歲就能結婚，甚至更早。氣候炎熱加上居住空間小，所以一般人多半在樹下或門前露天而眠，因此男女之間的性行為比較混亂。釋尊看到這個問題的嚴重性，因而規定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。
由此可見佛教對婚姻的重視，及夫婦彼此之間要互守信諾、互守貞操等觀念的強調。可是，中國自五四新思想的學者們提倡「守貞操是吃人的禮教」，及主張「破四舊」及「一杯水」，因此把中國弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中國大陸，也在注意正常的婚姻關係了。
站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因為邪淫不僅是家庭問題，同時也破壞了社會的和諧，這種罪業是很重的。大家千萬不要認為逢場作戲沒有關係，假戲真演，終會導致婚姻破裂;而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒，而帶回家傳染給太太，貽禍給後代。
就心理層面而言，不論男女，一個人有了外遇，便會造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出現，問題不斷衍生，造成社會的不安，這個責任實在太大了。所以婚姻的社會責任是不容忽視的!
結婚是兩個家族的結合，人際關係因之擴大而改變。面對人生的新境界，更應秉持慈悲的精神，來對待、照顧另一半的親人，公公婆婆及岳父岳母。同時也應以智慧來處理自己的公私事務，以理性來迎接兒女的出生，給予適當的教育。這是在婚姻過程中，應該學習負起的責任與義務。