阿彌陀佛，大家好，吉祥如意。
其實呢塵世間的一切就是這樣，它就是由我們的自心所幻化，也就是說自性的作用，所展現出來的影像。唯心所現，唯識所變。
我們大家千萬不能被影像所困，不能被影像所動。這樣才是一個覺者。
在塵世間，我們所遇到的一切順境與逆境，彼此都是對我們一個考驗。特別是逆境對於我們的出離，是非常好的一個助緣。
所以說遇到任何的逆緣，都要對它們的感恩。這就是佛力的加持。它能用不同的方式來推動，讓我們從苦海裡面逃離。
這是一個多麼偉大的作為，必須要對此感恩。
在塵世間，福報大也是很難逃離牢籠，自心很難對這些影像的割捨，牢牢地被影像所困，內心的種種的欲望之火會慢慢地點燃，難以自拔。
福報過於欠缺的，也是不太好修，還得生存，延續慧命，努力工作。這顆心也是很難安住。
所以說這兩個極端很難掌控。無論是哪個方面的環境，我們都是努力的對自心的有所覺悟。
人生難得，佛法難聞。還是要以了脫生死輪迴，逃離牢籠為主要。
所以佛在《金剛經》裡面再三告訴我們，我們這個世界，非是世界，是名為世界。
就是說這個世界不是實有，也都是唯心所現出來的影像。究竟有沒有啊，本來沒有的。所以說是名為世界。
既然這個世界都不存在，那麼這個世界上的一切物質有嗎?
本來也是沒有的，皆為幻象而已。
不然佛又說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相呢。
又接著說，微塵眾即非微塵眾，是名微塵眾。我們的眾生非眾生，是名為眾生啊。
這都是說明塵世間的一切，都是一個虛幻的影像。
又說偈曰：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
我們作為一個修學佛法的人，必須要了解這一事實，否則難以對塵世間一切事相的割捨。
內心對事相不明，難以放下對事相的執著。所以說無論是好與壞，對與錯，都是一個虛幻的影像而已。
那麼世界上所有的都是幻象，究竟什麼是真實?什麼是永恆不滅?
那就是宇宙中所存在的只有一個，名為空性，佛性，如來，能量，等等，名詞不同。
它是無相的，是真實存在的。它能生萬物，都是它在作用。
也就是說所有的影像都是建立在這個空性的基礎上。
佛最後稱為它「心」，這個心有兩個過程，一個是真如心，另一個是妄心。
這個妄心也稱為思想意識。它就簡稱為意識心。萬物之本就是佛性，萬物都是佛性在作用，至於造作的過程是意識做主。
比如，是一棵樹木，要想把它做為桌子、柜子、建房，等等的。這些種柜子，桌子它們的造型雖然不同，但是它們的本質等同，都是由這棵樹木，木質。它們的形態取決於工作人員的造作。
木材猶如空性，妄心猶如工作人員。就是這麼個環節。
希望眾親能夠徹底地了解事實真相。
阿彌陀佛，釋桑吉。