下面繼續看經文。
「汝今欲研無上菩提。真發明性。應當直心。酬我所問。十方如來同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。」這裡佛陀就開示阿難說：你如今想要研求證得無上正等正覺的菩提佛果，想要真實發明這個本具的真心佛性，那麼你就應該以正直無偽之心，來回答我下面的問題。因為十方諸佛如來，他們都是遵循著同一個大道，都是以同樣的直心來出離生死的，沒有任何例外。
所謂「直心是道場」，修行者如果能夠像佛陀說的，心直言直，心口如一，內外相應，乃至從始至終，都能夠一心一意正念真如，這樣因果一致的修持下去，很自然地就能夠遠離一切魔外魔事，不會有什麼中途走歪走偏甚至退轉墮落的「諸委曲相」(留意這個詞)，換言之，就是不會再有「自欺欺人被人欺」的事情發生了。修行者由此「因地真實，果無迂曲」，因果不相違，所以自然就能夠「直取無上菩提」，否則那是不可能的。
這也是關於我們佛法「初發心」的一個修持竅決，很簡單，也很明了。很多人為什麼在學佛的道路上老是碰到妄語邪見，老是碰到邪師邪人，老是碰到魔障違緣?而自己的正信正見又老是樹立不起來，碰到騙子卻當成好人，被人騙了還幫人數錢，慧命被人斷了、被人帶到地獄裡去了還感恩歡喜五體投地，為什麼會這樣?
其中一個最重要的原因就是在「初發心」這裡，很多人從來就沒有仔細地反省檢點過自己，從來就沒有用真正的直心信心去依止佛陀，發心不正而不自知，再加上我們無始以來的「貪嗔痴慢疑」等等業障，因緣一成熟，那就會情不自禁的老是碰到邪因緣，碰到很多邪師邪人、惡友惡知識了，而碰不到善因緣，就算碰到了也往往當面錯過，不以為然，這樣的人俺們見過不少。
這其實也是一種「善根福德」不夠的表現，智慧也不夠，木有辦法。我們大家要引以為鑑，警惕小心，要趕緊去調整自己的發心，要多多修福修慧，這個福報智慧從來就沒有嫌多的。
下面，佛陀開始提問了，「阿難。我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂。」這是說，佛陀提問：阿難啊，我現在問你，你當初發心出家是因為見到了如來的三十二莊嚴相，那麼你是用什麼來看見的?又是誰生起了愛樂歡喜的感受呢?
佛陀的這兩個問題咋一聽很普通，有點明知故問的意思，但實際上暗藏陷阱。同樣的問題我們大家也都可以問問自己，當我們看到佛堂上莊嚴的佛菩薩聖像，我們是用什麼來看的?我們的恭敬歡喜心又是從哪裡來的(有的人心裡邊不要罵粗口，什麼「傻缺這還用問」?不要亂罵，這個習慣不好，罵人的習慣不好)?想過這個問題嗎?很多我們平時習以為常、覺得理所當然的事情，其實根本經不起嚴謹縝密的推敲，都是可以被智慧和觀照給粉碎的。下面我們就來看看佛陀的手段，大家要靜下心來仔細聽，儘量提高你們的智商，要努力跟上佛陀的思辨節奏才能聽得懂。
「阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。」阿難果然是犯了和一般人同樣的錯誤，他低估了佛陀提問里潛藏的深義，可能壓根兒就沒想到。所以他就回答說：世尊，那種愛樂歡喜的感受，是由我的心和眼睛而來的。我是用眼睛看見了如來的莊嚴勝相，然後從心裡生起了強烈的愛樂歡喜，生起了仰慕，所以才發心出家，願捨生死。換言之，能看見的是我的眼，能愛好的是我的心。但這個是凡夫的回答，貌似無謬，實則大錯!
大家覺得阿難尊者的回答錯在哪裡?這兩個問題如果讓你們來回答的話，你們會怎麼說?無萩無言會怎麼說?幾位法師會怎麼說?看東西，用眼睛看有錯嗎?有誰會用腳丫子看?而心生歡喜，那當然是用心啦，有誰會用屁股?除了心之外，還有別的可能嗎?所以阿難尊者錯在哪裡?我們乃至滿世界的人，又錯在哪裡?開始燒腦了哈。
像這些問題，貌似最簡單、最不用思考的問題，其實是我們絕大多數人從來就沒有去深思細想過的、涉及到最根本奧秘的問題，就像「我是誰」這個問題，這個千古一問也是類似的——這就是夢裡眾生的狀態，一種很難覺察的、深深的、無明的意識狀態，似乎有一種力量在禁止障礙著我們，不讓我們去反思反省自己的生命真相，所以古往今來，覺醒者幾稀!
下面，「佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如國王。為賊所侵。發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。吾今問汝。唯心與目。今何所在。」
這段話的意思應該比較簡單好懂，這是佛陀順著阿難尊者的話告訴他：就如你說的，你的一切愛樂歡喜都是因為心和眼睛而來，那麼你真正了解自己的心目在哪裡嗎?不然你想要降伏塵勞煩惱那是不可能的。就像國王要發兵討賊，首先就要搞清楚賊在哪裡，有的放矢，否則那就會徒勞無功了，這個道理很簡單。
所有愛憎取捨都能讓我們人在輪迴中流轉不休，這些過咎都是由心和眼引起的。那麼我現在要問了，你這個能愛的心和能見的眼，到底是在哪個地方?
佛陀在貌似無問題的地方卻逼問了這麼一句，諸位，你們也來回答一下如何?答對了要給師父紅包，答錯了師父要收你們的紅包，你們怎麼樣都不會吃虧哈。(眾笑)
我們還是先來看看阿難尊者的回答，「阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮根四塵。只在我面。如是識心。實居身內。」阿難尊者的回答也不難懂，只有一個「十種異生」的專業名詞，我們需要簡單的給大家解釋一下。
但是，很不好意思，今天的講經時間我們要提前結束了，因為今天師父要出差，所以就把這個時間提前結束，只能暫時先放大家一馬。我們還是那句老話，「欲知後事如何，且聽下回分解」，我們大家下節課再見。阿彌陀佛。
(待續)