所以老和尚就說，不論是有意無意，各位一定要記得，起心動念都是周遍法界。老和尚說，你一定要曉得，你到哪一道去，沒有人主宰。這個事情與佛菩薩不相干，與鬼神不相干，與上帝也不相干，都是你起心動念、言語造作變現出來。真正說穿了，一句話，都是自作自受。你到極樂世界作佛也是自作自受，是心是佛，是心作佛。我行菩薩道，六道裡面的三善道、三惡道，善是不貪、不瞋、不痴，你在三善道，如果你有貪、有瞋、有痴，你是三惡道。愚痴，畜生道;貪婪，餓鬼道;瞋恚，地獄道。這都跟你講粗相，粗枝大葉的，細說就太微細了。
我們不論是有意無意，起心動念都是周遍法界。不但周遍法界，而且出生無盡，會出事情。這個事情可能不在我們的地球上，在別的星球上出事情。我們一個念頭，一個善念對哪裡有幫助，一個惡念對於哪個地方有破壞，自己不曉得。老和尚說，這個就像中醫治病。中醫跟西醫不一樣，中醫的理論很深。你五臟六腑有病，五臟有病，你的痛點是在身體的外面。比如說，你背部很痛，像我愛人就是我家師姐，當時膽結石開刀。痛得不得了，痛到半夜都醒過來，一直以為是胃病。因為它那個位置就在胃部的後面，就在背部，她就一直痛痛。後來到醫院去檢查，後來動手術開刀，拿出一個膽結石，原來是膽結石，不是胃痛。
老和尚說，痛點就在身外。我們有時候比如說，肩膀哪個地方不舒服、頸椎哪個地方不舒服，手背哪個地方痲，痛點可能是在外面，對不對?但是事實上不是，是你的頸椎壓迫神經造成你某一個部位不舒服，你一直以為痛點在那個地方，其實它是在某另外個地方，某另外一個地方。某個地方覺得不舒服，其實問題不在那裡，問題是在裡面有病，它已經告訴你，有一個訊號出來。所以老和尚特別用這個身體做個比喻，確實牽一髮而動全身。
我們一個正確的念頭，一定他方世界也感應到，這包括地獄道、包括鬼道、包括畜生道。比如說，我們現在說了，比如說，你看地震要來的時候，我們看到很多動物會跑到馬路上來，也就是說，蚯蚓全部都跑出來了，整個動物都遷徙了。有些海嘯要來的時候，很多動物都先知道，一定他方世界感應到，你看地震要來的時候，動物就感應到了。所以你一個正確的念頭一定地方的世界就感應到，所以你回向給你的冤親債主、回向給你的歷代祖先，祂可能現在在餓鬼道受苦。可是你在回向的時候，祂那邊就收到這個念波了、就收到這個磁波了，收到這個回向的功德了。祂在餓鬼世界，但是收到你的回向的功德，祂就得到解脫、超度了。
梁武帝他的太太郗夫人，因為嫉妒心墮到蟒蛇之身，來給梁武帝託夢，現蟒蛇身來託夢，驚動到梁武帝。梁武帝請寶志公禪師做《梁皇寶懺》超度她，她就升天了，她就當天人了，在夢中示現給他看，感應到了。她墮落到畜生道，蟒蛇，他也感應到了，她也知道去求梁武帝來超拔她。所以你動一個正確的念頭，一定他方世界也感應到，他在那裡得到樂報、得到解脫、得到安樂。一個不善的念頭會有一個地方有災難，於是我們居住在這個地球上，所有一切這些有意無意起的念頭要小心、要謹慎。
我們知道實際的狀況之後，才曉得無意之中造的業太多太多了，自己不曉得。如果不深入經藏，哪裡曉得這些事情呢?真正明白之後一定要記住，老和尚說，一定要記住，那就是一句阿彌陀佛的名號，它是善中之善，沒有比阿彌陀佛的佛號更善的。你就起這個念頭，就是阿彌陀佛四個字，它一樣周遍法界。以後阿彌陀佛在你臨命終的時候就拿你的這朵蓮花來接引你，這是你善中之善的念力所成就的，這功德所成就的。所以這一段最主要是講，「皆外心所使」，這個「外心」其實照我們佛經上的解釋就是貪瞋痴慢疑，就是見惑跟思惑，思惑就是貪瞋痴慢疑，就是我們的妄想、分別、執著，就是我們的五欲六塵，就是我們的自私自利了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二四五集)黃柏霖警官主講
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