仁禪法師
善鳥語的公冶長
極樂凡夫不可思議的他心通，對於我們一般人來說無法想像。對於世間人來說，稍微有一點神通就不得了，千百萬人都會去崇拜他。
比如古代的時候，孔子的女婿公冶長懂一點鳥語--當然他還不是這裡所講的他心通，他不過懂一點鳥語，知道鳥在那裡叫是什麼意思。有一隻鳥對公冶長說："那裡有一個動物的屍體，你吃肉，我吃腸。"公冶長聽到就跑去了，肉吃了以後，腸一點都不留，那些鳥都非常生氣，後來鳥們報復，令他坐牢。
懂得鳥語就千古流傳，似乎很了不得。可是在世間，這點本事也顯得非常稀奇。
大耳三藏與南陽慧忠國師
唐朝的時候，有一位梵僧大耳三藏到京城，說得他心慧眼。皇帝敕使與南陽慧忠國師試驗。三藏方見師，便禮拜而立於右邊。
師問曰："汝得他心通耶?"
對曰："不敢。"
師曰："道老僧即今在什麼處?"
曰："和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡?"
師再問："汝道老僧即今在什麼處?"
曰："和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢猻?"
師第三問語亦同前。三藏良久而罔知去處。
師叱曰："這野狐精!他心通在什麼處?"三藏無以對。
南陽慧忠國師，最後安住他宗門真正證悟的境界，這時庸凡之念不起，而且沒有任何的相狀，也就相當於我們一般講的根本慧定。這下三藏法師迷糊了，不知道怎麼回事。結果，南陽慧忠國師說：你這個野狐精。
神通是聖末邊事
這是什麼意思呢?這個神通並不是真正內道的智慧，就像古人講的，此乃聖末邊事，若耽著它，只會障礙修道。所以對於修行人來說，不要學了四十八願，就想現在我馬上就要修出神通來，這是不好的發心，這樣的想法很容易出偏差的。
特別的，對於念佛行者來說，老老實實地信願念佛往生才是最重要的，如果妄求神通，則非常危險，極容易修行出偏。
但是極樂世界人天凡夫的神通，只會促進他們的修行，所以前面講的天眼通、天耳通、宿命通和這裡的他心通，都是為了去諸佛面前聞法、了知六道眾生的心念、生起悲心去度化他，都是上求下化的助緣;不是我們凡夫人的這種邪見，總想求得神通以後就不得了了，就想標新立異的，好像世間人想搞一些奇特的東西來吸引人，這樣的念頭本來就不正。
不希求不妄顯神通的八條原因
修道的人如果去求神通，修行很容易走錯路。
往昔菩提流支三藏來我們東土的時候，他還是依照以前在印度的生活習慣，所以他吃完中飯以後缽也是自己去洗。
一次洗缽的時候正好井口那個打水的東西沒有，他就把缽放在井口，然後念了幾句咒，井底下面好幾米深的水自己冒上來，正好注到他的缽里。當時有個漢地的出家人感到非常神奇，馬上請三藏法師教他那個咒術，教他那個神通。
但是，當時菩提流支說："這個不能教，對你沒有任何的益處，只會障礙你修道。"這說明那時印度的高僧大德就是這樣子的。
希求神通，妄顯神通，有什麼流弊呢?原因很多，例舉幾條：
1佛在經律中多有呵責;
2比丘戒中禁止妄顯神通;
3否則無神通者不得供養，不利僧團;
4佛法以智慧為本，神通乃聖末邊事;
5鬼神亦有通，妄顯神通，易使佛法濫同鬼神教;
6凡夫顯通，易與我執名利心相應;
7學者求通，易生魔障;
8悟前求通，障礙見道。
……
所以，我們要隨學祖師大德不尚神通、平實的行持作風。
修行人在希求這些奇異神通的方面去用功，絕對會走錯路。但極樂人天都安住於有阿彌陀佛、觀音、勢至等攝受的大光明當中，並且大家生下來就同具此等報通，所以他們不會有我們這些希求奇異功能的想法。對他們來說，這些都是習以為常、司空見慣之事，他們完全是為了修行佛法，上求下化。