在布施供養裡面，一切事相上的布施供養，《金剛經》上四次比喻，以大千世界七寶去布施供養，以無量大千世界的七寶去布施供養，或者是以無量身命去布施供養，都比不上法供養。原因在哪裡？事相上的供養不能開智慧，不能開智慧就不能解決生死六道的問題。法供養能幫助人開智慧，能幫助人了生死出三界，這是真實的，這才不假。所以，會修的人他懂得要修法供養，法供養裡面包括的範圍非常廣大，千萬不要誤會只限於我們講經說法是法供養，我們印送經書是法供養，沒錯，那是法供養許多環節裡面的一環而已。最重要的法供養，《行願品》裡面講得很清楚，第一句就說「如教修行供養」。釋迦牟尼佛對我們是法供養，《金剛經》一開頭，他做個樣子給我們看，讓我們從這個樣子裡面去體會、去反省、去覺悟，這才叫如教修行供養。所以我們如教修行，依照佛所講的去做，要知道，是做給眾生看的，這就是實行佛對於一切眾生的慈悲教學。
譬如這部經上常講的，最初下手在哪裡？持戒、修福，這是落實到生活上。持戒的意思就是守法，就是教我們在世間要做個規規矩矩的人，堂堂正正的人，心正、行正這是守法。修福，從《金剛經》的綱領，就是教我們修六度，每一樁事情都是六度，穿衣吃飯都是六度。譬如講到修福，福裡頭的根本法是三福，三福第一個是「孝養父母」。我們懂得孝父母，這個念頭就是智慧，你智慧開了，因為你知道孝養。每天對父母衣食住行的照顧，這就是布施，你就是行菩薩道，就是行布施波羅蜜。財供養，財有外財、有內財，外財是衣食住行的照顧，物質生活的照顧。你必須用你的勞力去照顧，勞力是身體，你必須想許多方法去照顧，那得用腦、用思考，這叫內財，內財、外財在修布施供養。照顧得很如法，有條不紊，這就是持戒波羅蜜。跟老人相處，細心、耐心、恭敬心，這是忍辱波羅蜜。每天每年我們都在求進步，希望生活品質都能提升，更希望自己的清淨心能增長，這是精進波羅蜜。外面一切事相清清楚楚、明明白白，不為外境所動，外不著相、內不動心，禪定波羅蜜。
諸位想想，從一個孝養父母，是不是六度都全了？不但六度全了，普賢菩薩十願也圓滿，這個我們就不必再細說，細說說這一點兩個小時也說不完。你才曉得佛門當中，一一行法裡面都含一切行法，所謂是一即一切，一切即一。菩薩行、菩薩道在哪裡去修？就在日常當中穿衣吃飯，就在你每天工作對一切人、對一切事，這裡面就是菩薩道、就是六度萬行、就是普賢十願，你怎麼會不快樂？你怎麼會不幸福？自己認真做到，旁邊人看到，就是化他。我們做出一個很好的榜樣，別人看到心裡生羨慕，他就會去反省，為什麼他的日子過得這麼快樂，過得這麼充實，我為什麼過得這麼煩惱，過得這麼旁徨？引發他、啟示他，讓他去反省，讓他去覺悟，讓他來學習，這是身教。所以佛法不是在口頭上，是實際的生活，佛法跟生活不能脫節，《金剛經》一開端就從這裡發起。《金剛經》如是，所有一切大小乘經典，哪一部經典不如是？所以，有人要問佛法是什麼？確實，最正確的答案，佛法教給我們過最真實、最幸福、最快樂、最美滿的生活。世間教育固然好，還有很多所學非所用，大家在學校里學的東西，現在在生活上你能用到幾成？大多數用不上。佛法教育不是這樣的，一字一句統統用得上，你要說用不上，那你沒搞懂、沒搞清楚，你不會用，一句廢話都沒有。
摘自 金剛經講義節要（第五集）
1995/2美國聖荷西檔名：09-021-0005