仁清法師：精進修行 積善行德以便逃出這生死流轉大苦場
釋迦牟尼佛出家之前他出去遊玩，從他那個國的四門出去遊玩，碰到的就是老、病、死和一個修行者，這是這四個人，然後呢他通過看到這不同的景象，然後他就悟到：人生苦短，必須尋求了脫。所以說閻羅王派來的這些使者，我們大家都不認為是閻羅王的使者，釋迦牟尼佛出家以前知道了。當他看到病人的時候他想到：我現在十幾歲早晚也會向他一樣。當看到一個死人的時候，他也想到：最後我也免不了一死。當最後看到這個修行者的時候，釋迦佛從那裡得悟，就說：我必須出家，尋求了脫。這是釋迦佛出家以前心靈的四個不同的歷程階段。
這時候呢閻羅王又說：你見到這樣的死人如此悲痛的場面難道就不自思，我自己終究不能避免這一天，誰也無法逃脫死亡，性命微脆，人生暗如長夜，從而想想你如何精進修行，積善行德以便逃出這生死流轉大苦場。那麼新鬼就說了：我見到貴天使的時候啊，也有些感想，就是談到有死人的時候也有一些感想，但只想到「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游!」很多人都是這樣。
你意思是「哎呀，今朝有酒今朝醉，明朝無酒再掂對」，掂對是什麼意思?反正人生嗎早晚要死，百十歲不到就死了，唉，痛快一天是一天，是不是啊。他這種人就是沒有方向，沒有引導。如果有善知識的引導他能從另外一個路子尋求一種突破，他沒有方向感，不知道修行，不知道怎麼了脫，不知道怎麼衝破這些生老病死的魔障。就是這個意思。或者講「人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒」一看人生苦短怎麼辦，哎呀!吃長生藥吧，吃著吃著、吃著吃著，服了丹頂紅了，服了這個有毒的食品了。老了老了，被長壽藥所誤了，那個叫什麼來?那個大頭娃娃吃的什麼東西來，吃牛奶那個，牛奶裡邊加上什麼東西，三聚氰胺，吃牛奶給孩子餵得那個奶，結果裡邊是三聚氰胺是毒的，和這個有相似啊。我服長壽藥，服著服著服成毒藥了，長壽藥不管用，和毒藥沒有兩樣，所以呢，不如飲美酒，飲美酒了，那個意思是快活一天是一天。但是早晚死亡，會來到眼前的，是這個意思。
閻羅王拍案又道：你們既然只知生不知死，縱情放逸，不慮來世之果報那就只好下地獄，就是按這種審判的形程啊，這種程式啊，那個牛頭馬面這鬼族便過來抓住罪人，有的抓住胳膊有的抓住他腿，將之頭朝下腳朝上的扔進地獄中去。至於新鬼有哪些具體的罪行早已有判官記錄在簿，建立起詳細的檔案，一言一行乃至雖未付諸行動，但確實在頭腦心念當中顯現的惡念頭都在生死簿上記著。生死簿相當於一種業果的明鏡。或者相當於一個天平，這個天平一邊是你的果報，一邊是你造的業，這個造的業感的果它倆是平恆的完全相等的，是這個意思。生死簿!我們不能簡單的以我們這個眼光看著它就是一個記帳本，它實際就是因和果的天平，也可以叫業果之明鏡;這個鏡子放在你面前一照，你過去犯得那些東西全部出來了，哪怕就是你那心裏面動的那個惡念，還沒有付諸行動，這一種惡的業也會顯現，是這個意思。
所以說閻羅王派出的三個使者：一個是老苦;一個是病苦;一個是死苦。這時候呢新鬼下地獄以後才打聽出來，才知道實際上這是一個閻羅王的審判程式。閻羅王的審判程式誰下去他都是這樣問的，誰回答也是這樣答，為什麼?他確實下地獄了他真的有沒有警策自己，我們不去那邊，我們已經警策自己了，就不可能再去那邊了，就這個意思。但是呢我們通過了解地獄的痛苦，了解地獄的審判方式，了解地獄是怎麼來的，來更知道在輪迴過程當中地獄是痛苦的，在造惡業當中地獄是最慘的。所以我們要警策自己一定要斷惡行善是這個意思。
——摘自《地獄與天堂》之地獄篇
更多請搜「仁清法師」