在大約三千年前的這一天，釋迦佛在雙樹間示現涅槃，從此娑婆失去人天眼目、善導明師，眾生失去了生死大依靠。佛法的光明漸行漸遠，三千年來到了今天，雖然有佛形象常常可見，卻缺少了本質的教誨。
所以佛教到今天，我們也當深思維：是多深重的業力?多淺薄的福德?才在距佛三千年的末法出現於世?
佛法對我們而言是什麼?
可能有各種答案，但是最起碼是給了我們一個離苦得樂的希望和方向。我們努力學習、深入思維、跟隨體會、掌握這些方法和手段、駕馭身心，隨佛而行，亦步亦趨，從而獲得離苦和得樂的雙重利樂。
這離苦分很多種，有的是離開現世的痛苦，當下就得到受用;有的是暫時沒辦法扭轉的痛苦，亦如光目女的母親，雖然再得人身，依然沒解決13歲短命下賤的果報。
過去、未來、現在橫亙無際，對佛而言亦如彈指一揮間，而我們卻在這一剎那、一瞬間、一彈指的時間裡執著著、攀求著、努力營謀著，佛的出現就是告訴我們，這些或長或短的生命，或快樂如天人，或痛苦如地獄，終究都是瞬間而已。
所以當把眼光放長遠一點，不必太過計較眼前的得失。這些終究是不堪久住的。
亦如我們的色身軀命也是這樣，我們才要思維，如何才能把佛法的利益帶到全部的生命歷程里?而非是短暫的這一剎那的生命階段。
在漫長的生死中，每每都會有各種各樣緣分的眾生，出現在我們的世界中，同我們產生各種各樣的交集，形成各種各樣的結果，產生各種各樣的牽引力量。
所以我們在輪迴中，不管是出現在哪一道，終究是不得清淨的，這些牽引的力量或者表現在外，或者奔逸在內，只要我們還在輪迴中，這種力量就不會徹底的消除。
沒有消除的影響力，就會成為我們下次共業牽引的遭遇憑證，為什麼你投生在這?為什麼不是那?為什麼你遭遇了這些，而不是那些?為什麼你是如此這樣，而不是那樣?都有這些宿世痕跡的影響在做證明，只是我們很難一一的發現他們的痕跡，所以就活在其中昏昏然，死在其中聵聵然。
由此延伸出的輪迴也是如此昏聵雜亂，所以想求個自在，想求個順暢，想求個灑脫，想求個隨意，這都是非常艱難的。
因為你我深處五濁的惡世，所以對我們而言，對一切輪迴的眾生而言，如果不能解除這輪迴的根源，這些病痛未來會更深重，煩惱會更深重，苦難也會更深重。
不管各位以什麼心態學佛，以什麼目的學佛，以什麼想法學佛，如果明白這些基礎的世間實相，在出輪迴面前，其他都暫且是小目標。
如何出輪迴呢?
這末法，這業力，這福德，這善根的綜合之下，根基薄脆，性格也如壘卵，靠實修恐怕會很打臉，所以淨土是末法時期不二選擇。往生極樂淨土對當代的學佛人比以往更為重要和緊迫，過去尚且可以搞投生，大不了，這次不行下次再來，佛法還在，人身還在，還有修行機會;可是現在我們面臨的局面很尷尬，人身失去，能不能還獲得?這已經是巨大的未知數了，如果再寄希望來世投生為人接續修行，這就有點不切實際。
對活人來說是如此，對眾生來說更是如此，現在學佛人尚且艱難，能學明白個七七八八也已經是非常非常不容易了，大環境又是有佛而無教，再想來世學明白，這好像又有點異想天開。這輩子尚且有點教法可聞，如果都學不明白，以後就一定能學明白?依靠活人接觸佛緣而促成的眾生機緣成熟，這個事情就要另說了，活人學佛尚且越來越難，透過這個渠道獲得解脫的可能就更渺小，若現在都不能獲得利益，還等什麼時候?什麼劫數?什麼佛出現於世呢?就當彌勒出現於世，人壽八萬四千，你我可有福報投生在那樣的世界裡?
往生極樂，發願求生極樂淨土，由阿彌陀佛慈悲願攝受接引，這是當下對學佛人、對無形眾生、對六道一切眾生，都是莫大的利益和保障。
時至今日不當拖延，佛法已經離佛甚遠。
不論如何，此一生必須要出輪迴去，不可拖延，共業積累之迅猛，每個活在其中的人都要分擔對應的量。這世間的共業，只算殺業，就已經是我們不能承擔之重，再算其他共業，再算自己累生造作的罪業，不及早出去、不把握當生，恐怕來世希望極其渺茫了。
希望大家能認識到現在所處的環境是什麼樣的，然後才明白自己要做什麼選擇。
如果懂得了還悠悠然、翩翩然，是不懂，是沒聞，是無教，是沒轉化，是見佛而未睹，是聽佛而未聞，是面佛而無視。