「內外明潔。內者指心意，意業清淨，起心動念悉離垢染」，這是內心，「外者威儀具足，德形於外，內外悉潔，故其言說令眾心悅誠服」。這是效果，持戒的效果，人家對你尊重、對你尊敬，你說的話別人願意聽，別人願意去照做。這個戒不就很簡單嗎?戒就是我們把佛的教誨表演出來、做出來，這就叫戒。現在我們談到受戒，受戒能得戒嗎?不能。這話不是我說的，誰說的?蕅益大師說的。
蕅益大師是明朝末年、清朝初年的人，三百多年前的人，將近四百年。他老人家是研究戒律的，我們淨土宗的祖師，精通戒律，在當代那個時候有人稱他為律師，他說中國從南宋以後就沒有比丘。南宋之後，元、明，元一百年，明大概三百年，就沒有比丘，所謂比丘叫名字比丘，有名無實，也就是說比丘戒做不到了。如果想真正得比丘戒怎麼辦?他講了，修占察輪相，依這個方法去修，自己修自己可以得到。所以他有《占察經》的批註。只有用這個方法，真正懺除業障，戒相會現前，有感應。不用這個方法，戒壇裡面是有名無實。
可是戒壇要不要參加?要。為什麼?佛經上講得很清楚，沒有受比丘戒，比丘戒不可以看，比丘戒、比丘尼戒，不是比丘、比丘尼不能看他的戒本。為什麼?不是秘密，不是不能見人，是怕你造罪業。你沒有看，你對比丘、比丘尼很尊重，尊重是功德，你種福，你看了之後，你覺得他這裡也做得不對，那也做得不對，你就批評他，你對他的尊重心失掉了，那你就造口業了，你造口業的時候是你在造業，你將來受果報，佛是為這個原因不準你看。但是有一個例子可以看，你看全部《大藏經》就能看。為什麼?你了解，你看比丘、比丘尼不如法，你不會說他，你還是非常恭敬，修你的福報，是這個原因。不是有什麼秘密，佛法里決定沒有秘密。密宗也不是秘密，那是什麼?深密，理太深，不是一般人能懂。所以它是深密，不是秘密。佛法大公無私，哪有秘密!
所以戒律裡面最重視的是意業清淨，我們老實念佛，我們這心裡只有一句佛號，除一句佛號之外統統放下，你說他的戒清不清淨?清淨了。不管他受不受戒，他戒都清淨了。這叫什麼?這叫定共戒、道共戒。你心裡只有阿彌陀佛，你怎麼會有過失?所以一句阿彌陀佛，三聚淨戒統統清淨了。確實有念佛的念佛人，連三皈依都沒有受過，他念佛往生了，臨終的時候佛來接引。你說他有沒有戒定慧?統統具足了。所以我們一定要明白這個道理，這就是佛法重實質不重形式。
沒受三皈五戒，你把《無量壽經》、《彌陀經》聽懂了，真正發菩提心，一向專念。菩提心是什麼?菩提心就是阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，那叫大菩提心，圓滿的菩提心。你發菩提心，一向專念，還不就是為了要親近阿彌陀佛嗎?現在阿彌陀佛在你心裡，你的心跟阿彌陀佛已經變成一體。像中峰禪師在《繫念法事》裡所說的，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土，淨土即是此方」。你能把這兩句話真做到，真兌現了，那你有真實功德。不但你自己將來決定往生作佛，你現在住在這個地方，這個地方沒有災難。為什麼沒災難?心淨則佛土淨。
你一個人住在這裡心清淨，你的佛土清淨，別人住在這裡他沾光了，別人心不清淨，你清淨，沾光了。這就是我們中國古人說，「一個人有福，連帶一屋」，享他的福報，沾他的光!戒經裡面告訴我們，這個地球上出現一個僧團，整個地球都沾光。這個僧團什麼?六和僧團。幾個人?四個人。四個人真正修六和敬，這四個人不管是在家、出家，僧團不一定是出家人，在家學佛四個也一樣，四個人，那個功德就救全世界，就救了地球。文摘恭錄—淨土大經解演義(第四八八集)2011/7/10