文殊菩薩是佛的童子，普賢菩薩是佛的長子，一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。那地藏菩薩呢，我說，地藏菩薩好比佛的長工和管家。以前家庭有長工，就是長期打工的，還有管家，大事小事都管的。
為什麼是長工，就是長期打工，長工一般有體力活的，許多物質世界的改變，種稻田，修房子，這些都要長工的。因為他們有體力，有一門技術。那地藏菩薩類似於長工，能幹髒活累活的長工。這些工作，長工不僅不嫌棄，而且很樂於去做，所以培養了很多福報。
你看剛出家，就像長工，煮飯、燒火、洗碗、過堂，累活髒活都做。而這些活能培養很多福報，尤其越累越髒的活。以前文殊普賢都示現在廚房裡頭，因為累的活培福報容易。
所以修地藏法門，不捨棄任何微小的細行，積少成多，他福報就來了。不是清高的說，我會講法。講法是要福報基礎的啊。是要靠道德感召的啊，不是靠自己口才啊。無礙辯才是功德智慧，自己德行感召啊，不是口才很好，道理一大堆。
第二個，地藏菩薩又是大管家，大事小事都要管的。一般菩薩不愛管的，地藏菩薩都來管。為什麼?管就是為了跟你結緣啊。比如生病了，念念地藏經，地藏菩薩就來管你了，你病就好了。那你對地藏菩薩就有些信心了，喔原來這菩薩，還真的有點感應。這就是地藏菩薩管你的好處。一管，你就進門了。先種下善根再說。
尤其末法時代，眾生福報小，很少的少部分人業障小，從小就童真入道一心修行。更多的，幾乎百分之九十的，信佛都是無事不登三寶殿。有事情才來找三寶，可見說不是大善根，只能算小善根。那如果這些事情都解決不了了，他就很難起信心。那地藏菩薩就有個神通力，就是適當的解決一些問題，讓眾生起信心。
所以大家要關注一個問題，是地藏菩薩神力的問題。就是他本來有神力。我覺得佛菩薩要是真沒有神力的話，佛教肯定無法流傳這麼久。所以他的神力，改變世俗的神力確實存在。就像法華經講的，求男得男，求女得女，這種超越世俗物質約束的存在。
你看世俗人，尤其是在中國這個儒家思想，很成熟的地方。幾乎人人都想成就時，我們更多的，需要法界一股力量的加持。這就是我們求佛的原因。
我覺得求佛，是修行過程中的正常過程。尤其中國體系內，求佛菩薩保佑，也是正常心裡。就像中國人求老天爺保佑概念一樣。你什麼都不求，那是一種狂妄。所以地藏菩薩剛好滿足眾生求世俗事情的願望。把眾生從世俗中慢慢拉進來。
人的願力很重要。願力就是讓人不退失。過得太好了容易墮落，過得太差了，也無法顧及別人。不好不壞是最好的狀態，把眾生給一步步度進來。這需要願力的加持。
我說地藏菩薩是清理垃圾的菩薩，是長工。清理垃圾的人，首先要覺知垃圾。就像我們一樣，先要覺知生命中那些垃圾，我們自己的惡業。人靈性不足，就不懂得清理。感覺是正常。好比說，吃肉喝酒不對，很多人不覺得，他們覺得這個是正常的。所以要覺知生命的惡習，首先要改變清淨自己的業力。這就需要多念地藏經。就像化妝、整容這些其實都是不好的習氣種子，但現在人不覺得，他覺得很正常。這就是無法辨別生命中的垃圾一樣。
我們平常思維，都是生活上的。不是生命的。生活中很多痛苦都是和人起煩惱的。那生命的東西，是直接自己面對自己的。不是面對別人的。自己面對自己的貪嗔痴、嫉妒，還有自己過去犯下的惡業，我們要好好覺知，從惡業的背後覺知自己的習氣。是不是愛面子、攀比，常常驕傲，看不起人，自卑啊。我們要勇敢面對自己，這個很重要。所以一念經，你就是要面對自己。自己的惡業能覺知，我們的怨恨，對社會、對他人的抱怨就會少很多。
比如很多人婚姻不順，家庭暴力痛苦的。我就問有沒有墮胎過，邪淫過。為什麼?我們要面對自己的惡業。也許丈夫對你很差，你不要從別人身上找原因，要從自己的惡業上去找，為什麼感召不到丈夫的愛。有沒有邪淫的業。自己被騙，那有沒有騙過人。我們要慢慢覺知自己。這個很重要。
人首先是社會的人，處理不好自己的惡業，你就處理不好社會和人的事情。有惡業你怎麼能感召到好的社會對鏡。犯邪淫，怎麼感召好對象。常說謊怎麼感召誠信的人。所以覺知自己，通過外在的相來看自己的惡業。
古人講的，可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可憐之處。為什麼可憐，被社會所拋棄，因為他肯定曾經有自己的惡業嘛。要好好反省。那他很可恨，確實又覺得可憐，因為他無明啊，對不對。人都有佛性，結果他佛性沒有開發出來，惡的就開發了。為什麼?因為沒有遇到佛法啊。
所以地藏經是普勸所有初學佛的人要念的經典。一來地藏菩薩的神力為本尊。能懂得念的，慢慢地藏菩薩就會指引他。至於快還是慢，那就看眾生的個人根器了。但首先很重要的，就是這種子要種下去。