念念真誠念念通默默感應默默中 直至山窮水盡處逍遙法界任西東
剛才所說偈頌，大家能不能了悟其中的真義?第一個『念』字是心中所發出的念，第二個『念』是從口中發出的，有之於心而形之於口。若只存有第二個念──口念的『念』，便不能算是真誠的念了，所以念佛或念菩薩，心、口都要真誠。我們要念到心口合一，一而無二，不可隨便地念，也不可散亂地念，又不可以夾雜其他的妄想而念，如能做到這幾點，便可以稱為『真誠』了。
有真誠的意念，就一定會有所感應。這感應是什麼?就是凡夫的心與佛菩薩的光相通，所謂『光光相照，孔孔相通』。為什麼會有這種感應呢?譬如打電話，號碼打通了，對方一聲：『餵!』於是便可以暢所欲言，互相有了連絡。念菩薩也好像撥電話，到時菩薩也會問你：『善男子(善女人)，你想求些什麼呢?』於是你便可以有求必應了。
假若沒有誠心，譬如五個字的號碼，你只撥了三個便住手，那又怎能把電話打通?念菩薩也是這樣。假如你念一會兒又不念，缺乏誠意，那是一定不會通的。這種光光相照的感應，是只有親身經歷的人才能感覺到的;譬如打電話，也只有拿起聽筒收聽的人，才能清楚對方的話，凡夫肉眼是無法看到聲波的去來，所以說：『默默感應默默中』。
『山窮水盡』是『百尺竿頭重進步，撒手天空另有天』的境界;念至山窮水盡時，簡直是念而不念，打成一團，念成一片了，那時便可以『逍遙法界任西東』。假若我們要往生西方極樂世界，便可以應念而往;要想倒駕慈航，回來廣度眾生，也可應念而回到極樂世界之東的娑婆世界，乃至一切法界，也無不可以應念而往，所以說：『任西東』，所謂『一如意一切如意，一自在一切自在』了。
因此我們學佛，處處要真誠，不然便是虛偽，虛偽便會『開空花，不結果』，所以學佛切記不要自己騙自己。其次，古人也說：『君子求諸己，小人求諸人。』我們不可有依賴心，應知感應是自己所招，並非從外得來的。有人說：『念佛得生淨土，是仗佛力所接引。』這句話可以說是對，也可以說是不對，為什麼?因為接引之說只是對機而言。而貪念的眾生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利貸，放出的少而收入的多，所以聖人隨機應變，說出了佛力接引的話，目的是叫一切眾生努力去念。
其實他們念佛菩薩的名號而能往生淨土，也是全憑自己的力量，為什麼?想想念佛是佛替你念的嗎?念菩薩的這一念是菩薩生的嗎?如果不是，又豈能說是仗他力?譬如佛菩薩放光加被你，這也是你自己念佛或菩薩的功德所感。再拿打電話作一個例子，如果你自己不打電話，又有誰來接你的電話呢?所以念佛也是這個道理。這種希望仗佛力的接引而能生淨土的心，其實就是貪心，就是依賴，是要不得的;我們修行要仗自力，打起精神，鼓起勇氣，勇猛精進，應知果報並不是人家能夠賜與的，所以念佛也可以說不是仗佛力所接引的。
古人又說：『將相本無種，男兒當自強。』我們學佛的人，也要挺起胸膛這樣說：『佛陀本無種，眾生當自強。』假如不是這樣，整日依賴佛力接引，猶如富家子弟依賴父兄遺業，終會把自己害了，大家猛醒啊!