在我們的文化中，「不會說話」往往是一個褒義的詞，當一個人說他自己「不會說話」，往往意味著他的自我認同是「耿直、忠厚、不會阿諛奉承」等等，而「口蜜腹劍」、「刀子嘴豆腐心」等俗語，更是強化了這種自我認知……但是如果深入分析每一場不歡而散的聊天事故，就會發現，其實所有傷人的話，都是來自於僵硬而固執的內心。
有一位土豪老來得子，生意上也大賺了一筆。佛陀到他家門口歌頌一偈，然后土豪供養了千萬兩黃金。有外道不蘭迦葉聽聞此事，亦想效仿。佛陀再三勸阻，他仍要佛教他頌偈……結果，他在土豪門口歌唱，卻被暴打了一頓。
為什麼?
一是因緣變了。佛陀當初唱誦時，對方正春風得意;而輪到不蘭迦葉唱時，時間已經過了一年，此時土豪千金散盡，家破人亡。這時，你給他唱《今天是個好日子》???
一段成功的交流，也是需要眾緣和合的，說話者與聽者的關係，雙方各自的境遇、心情，當時所處的場合，周圍是否有其他人……這些都很重要，而說話的內容也許只是交流的一小部分。
二是因為，每個人與其他人的宿世緣分不同。就像此文中，在無數劫以前，不蘭迦葉也曾經惹那位土豪生氣，所以今生再見面時，很容易產生「這個人我一見到就煩，好想打他一頓」的感覺。雖然不蘭迦葉去求佛陀教他那首頌偈，佛陀已經告訴他「現在情況變了，我教你一首更合適的頌偈」，但是他仍然執迷不悟，佛陀只能感慨，「前世因緣。應受此痛」;「罪不可債」。
也許我們沒有足夠的智慧掌握每一段交流的因緣，也無從知曉與每一位交流者之間存在怎樣的宿世緣分，但是我們至少可以控制自己的發心。如果這點也做不好，那佛陀也沒辦法了，只能眼睜睜地看著你挨打。
發心
佛陀去唱誦，不是為了得到供養，而是為了度化此人。因為佛陀知道他不久將會招致厄運，所以要抓緊時間來為他培植福報，更重要的是給他講解佛理，比如財富有五危，水、火、官府、敗家子以及盜賊，所以不宜慳吝，宜廣行布施。
而不蘭迦葉則純粹是因為想得到供養而去唱誦。當然，這也沒錯，不偷不搶不騙，他是靠一種正當的手段來求財，然而，如果一個人太執著於自己的念頭，智商就會被凍結。
我想起有一次向某位作者約稿，當時我們還同時談著另一件事情。也許是我太想把稿子確定下來，所以對於另一件事情，就隨便應付著。這樣聊著聊著，她忽然情緒很激動，說沒法再與我交流了……而我完全沒有料到她會生氣。後來我回顧聊天記錄，才發現在對方微慍之時，我渾然不覺，還在和她談稿子的事情。
如果當時我的執念不是那麼強，那麼就可以判斷出何時應該停止聊天，這樣就可避免後來她對我的徹底失望;而如果當時我的發心是想讓她歡喜地完成自己想做的事情呢?那效果就會更不一樣了，也許在一開始就會認真地對待她所說的每句話。
此篇佛經，還有另外兩條輔線。一是不蘭迦葉屢次謗佛，最後沉水自盡，命終後墮地獄;還有一條線索是那位土豪，阿難很好奇此人過山車一般跌宕起伏的人生。佛陀如何回答?且看原文。
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，成就不可思議功德，一切重罪悉解脫!
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
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