【貪慾務俗。多求利業。積財自喪。厚財賤道。】
這兩句好懂，『欲』是什麼?五欲六塵。既然出家了，還要貪圖五欲六塵，既然出家了，對於世俗的事情還放不下，還去『務俗』。他目的何在?『多求利業』，業是事業，什麼事業?營利的事業。固然有些人說，我們今天弘法利生要錢，沒有錢怎麼能弘揚佛法、怎麼能度眾生?為了要度眾生，我們想盡方法去賺錢，想盡方法使財源不至於中斷。諸位要曉得，這個話說得很好聽，其實錯了，錯在哪裡?以前龐居士跟我們說過，龐居士在世的時候，《六祖壇經》裡面都有記載的。六祖說他死了七十年以後，有兩個菩薩從東方來，一個在家的，一個出家，在家的就是龐居士，這菩薩示現的，他示現的是大財主，有錢。他全家都學佛，修行到一個階段，個個都明心見性，他把他家裡的財物裝在一條大船上，把船劃到江中心，船底打破，使金銀財寶統統沉到水裡面去。人家就問他，「你修道了，不貪世間財寶，拿世間財寶去做好事多好?」他老人家說了一句話，「好事不如無事」，諸位要記住這句話。
佛要不要做好事?要做，但是佛做好事是隨緣做好事，而不是攀緣做好事;換句話說，我們要不要做好事?要做，但是決定不妨礙我們的清淨心，做好事，如果妨害我們自己的清淨心，我不做;換句話說，我有一塊錢我做一塊錢的好事，功德圓滿。我有一塊錢，不行，我得想辦法找十塊錢來做好事，你的心動了。你找不到的時候你起煩惱，你找到的時候還起煩惱，這叫得不償失，把無漏的功德變成有為的福報，實在是太可惜了，真正修道人要曉得這個意思。所以我們要是做一樁事情，大眾的力量是大眾發心自動來要求的，這個事情可以做，為什麼?沒攀緣。大眾沒有這個念頭，或者大眾這個意念還沒有成熟，你勉強去做，想盡方法到處奔波來去做，這時候你煩惱現前，你完全用的是攀緣心，換句話說，你自己已經錯了，這就是「好事不如無事」!
我在講席當中常常勸勉同修，我們所作所為求個什麼?念念功德圓滿，時時刻刻是法喜充滿，這個多自在。你要想法喜充滿，你要想得大自在，決定不可以攀緣，學諸佛菩薩的隨緣，恆順眾生，隨喜功德，隨緣。任何事情不勉強，弘法利生也不勉強，因緣成熟了，自然有佛菩薩來護持。就像章嘉大師當年跟我講的，真正發菩提心修菩提道弘法利生的人，諸佛菩薩護念，到什麼時候諸佛菩薩會給你安排一條路子讓你去走，自己一點都不要操心。我一生學佛得力於章嘉大師這個教訓。「心安理得」這句很重要，不可以「多求利業」，不但多求利業，少求利業都不可以要，根本就不求利業，把貪心斷掉，世俗的事情統統放下，一心在道。
『積財自喪，厚財賤道』，這兩句話真是一針見血。為什麼?沒有錢的時候心在道上，一天到晚心裡「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩」，心裡沒有事情。如果有了錢怎麼樣?心裡念這個錢，現在這個錢放在什麼地方才能夠生利息，或者是錢要貶值了，想什麼方法能保持。痲煩大了，錢愈多他心裏面佛菩薩都沒有了，完全鑽在錢眼裡面出不來，這種人就可憐。所以學佛的人要記住，不可以積財。近代有幾位大師，在從前沒有這種情形，近代法師有很多人供養，供養你就有錢了。你要記住，像印光大師、像虛雲老和尚，他們在家皈依的徒弟至少也有一百多萬人，每年老和尚得的供養，在那個時候講銀元，都是幾百萬。老和尚拿這些錢怎麼樣?全布施了，他不積，我們在這些傳記上看，哪個地方要是有水災、旱災，老和尚一賑濟，銀元就幾十萬。救災、布施，蘇州弘化社印的經印了多少，版本印得好，裝訂好，那是印光老和尚弟子們送給他的錢他來做這些事情。弘化社的書是送人的，有錢的人他也賣，成本流通，沒有錢的人有半價流通，還有完全贈送流通，它有個辦法的，就是不積。如果你有錢了，自己在銀行開個戶頭，這個事情可痲煩大了，自喪!這樣發展下去必定是把錢看重了，厚財，把財富看重，把道看賤了;換句話說，你滿心裏面都是財富，沒有道。這是比丘自喪。
如果今天要是救自己，我們如果確實像佛所講的「貪慾務俗，多求利業，積財自喪，厚財賤道」，那我們前途是一片黑暗，我們這一生短短几十年過去之後，馬上就向阿鼻地獄報到，那是慘不可言。如果你念到這個經文覺悟了，你就趕快回頭，把這些事情統統戒除，先不救別人，先救自己要緊。凡事隨緣，學普賢菩薩恆順眾生，隨喜功德，這個事情萬萬不可以做。
摘自阿難問事佛吉凶經(第八集)1982
台灣景美華藏圖書館檔名：15-006-0008