《爐香贊》
爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無(海會)雲來集菩薩摩訶薩(三遍)
《淨口業真言》
唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。
《淨身業真言》
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。
《淨意業真言》
唵ōng，嚩wá日rì囉là怛dá訶hē賀hè斛hōng。
《安土地真言》
南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾薩婆訶
《普供養真言》
唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ囉là斛hōng。
南無本師釋迦牟尼佛 (三遍)
《開經偈》
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
南無蘭盆會上佛菩薩 (三遍)
南無蘭盆啟教大目犍連尊者 (三稱)
《佛說盂蘭盆經》——西晉三藏法師竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衛國。祗(qi)樹給孤獨園。大目犍連使得六通欲度父母報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以缽盛飯。往餉其母。母得缽飯。便以左手障缽。右手摶(tuan)食。食未入口化成火炭。遂不得食。目連大叫。悲號涕泣。馳還(huan)白佛。具陳如此。佛言。汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。汝雖孝順聲動天地。天神地祗(qi)。邪魔外道道士。四天王神。亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力。乃得解(jie)脫。吾今當說救濟之法。令一切難皆離憂苦。佛告目連。十方眾僧七月十五日僧自恣(zi)時。當為七世父母及現在父母。厄難中者。具飯百味五果。汲(ji)灌盆器。香油錠燭。床敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方大德眾僧。當此之日。一切聖眾。或在山間禪定。或得四道果。或在樹下經行。或六通自在。教化聲聞緣覺。或十地菩薩大人。權現比丘。在大眾中。皆同一心。受缽和羅飯。具清淨戒。聖眾之道。其德汪洋。其有供養此等自恣僧者。現世父母六親眷屬。得出三途之苦。應時解脫。衣食自然。若父母現在者。福樂百年。若七世父母生天。自在化生。入天華光。時佛敕(chi)十方眾僧。皆先為施主家咒願。願七世父母。行禪定意。然後受食。初受食時。先安在佛前。塔寺中佛前。眾僧咒願竟。便自受食。時目連比丘及大菩薩眾。皆大歡喜。目連悲啼泣聲。釋然除滅。時目連母即於是日。得脫一切餓鬼之苦。目連復白佛言。弟子所生母。得蒙三寶功德之力。眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子。亦應奉盂蘭盆救度現在父母。乃至七世父母。可為爾否。佛言。大善快問。我正欲說。汝今復問。善男子。若比丘。比丘尼。國王太子。大臣宰相。三公百官。萬民庶人。行慈孝者。皆應先為所生現在父母。過去七世父母。於七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食安盂蘭盆中。施十方子恣僧。願使現在父母。壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。生人天中。福樂無極。是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。憶所生父母。為作盂蘭盆。施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。時目連比丘四弟子。歡喜奉行。
《報父母恩咒》
南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)訶(he)
(108遍)
《補闕真言》
南nā謨mó喝hē囉là怛dá那nà，哆duō囉là夜yè耶yē。佉qié囉là佉qié囉là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó囉là摩mó囉là。虎hǔ囉là，吽hōng。賀hè賀hè，蘇sū怛dá拏ná，吽hōng。潑pō抹mò拏ná，娑 suō婆pó訶hē。 (三遍)
《補闕圓滿真言》
唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō訶hē。 (三遍)
目連啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。脫苦往天堂，妙樂無疆，孝行永流芳。
南無大孝王菩薩摩訶薩 (三稱)
《回向文》
願以此功德 回向弟子(某某)父母 六親眷屬朋友 現在者身體健康 福壽康寧 修習正法 晝夜吉祥過去者離苦得樂 同生西方
願以此功德 普及於一切 我等眾生 皆共成佛道
《佛說盂蘭盆經》白話文
我(阿難)是這樣聽說的：有一個時候，佛陀安住在舍衛國的給孤獨園，那時尊者大目乾連剛證得六神通，打算報答父母的養育之恩，便以道眼觀看世間;可是卻發現他母親墮落在餓鬼道中受苦，沒有飲食且瘦得皮與骨相連。尊者目連看見此情形，感到非常悲哀，便以自己乞食的缽裝滿飯菜;以神通力送去其母親處。尊者目連的母親一看到飯，便以手拿飯來吃，可是飯還沒到口就變為火碳，終究還是吃不到。看見這情形，尊者目連感到非常傷心而流淚痛苦;既以神通力去到給孤獨園，將此事情告訴佛陀。
佛陀說道：你母親罪根深重，不是你一人的力量可以救拔的。雖然你的孝順之心可以感動天地;但是所有的天神、地神、邪魔外道、道士乃至四天王神也幫不到你。唯有依靠十方僧眾的威神之力才可以令你母親解脫餓鬼之難。我現在就為你訴說解救你母親的方法，令你母親脫離一切苦難，消除一切罪障。
佛陀告訴(尊者)目連：你應該在七月十五十方僧眾解居自恣的時候，為過去的七世父母並處於困難的現世父母，預備各種美食、水果、用具、香油、燈燭及臥具等，並將食物放在盆中，以供養十方大德僧眾。
在這一天，一切聖眾，不管是在山林間修學禪定，或已得四果阿羅漢者，或在樹下經行者，或具足六神通者，或能自在教化者，都會來接受供養。更有十地菩薩大人化現比丘，雜在大眾中同受供養。這些僧眾都具足清淨戒行，福德道行有如汪洋大海般不可思議。
如果有人能供養這些僧眾，現在及七世以來的父母眷屬都能脫離三塗(地獄、餓鬼、畜牲)的苦難，及時得到解脫，衣食不缺。如果那人現世的父母還健在，則會富了安康，已故的七世父母(在三塗者)也會馬上轉生天上，享受種種快樂。
這時，佛陀就讓十方僧眾先為布施供養的施主及他們的七世父母咒願，接著端正心意，然後才享用食物。於是，僧眾們便將供養的食物安放在佛塔前，接著一起為施主們咒願，然後才各自享用食物。
這時候，目連比丘及在座的大菩薩都感到非常歡喜。尊者目連也不在傷心流淚;而他母親也在此日脫離本要經歷一劫的餓鬼之苦。
這時候，目連比丘又問佛陀道：弟子的父母，的蒙三寶的功德力並僧眾的威神之力，已經解脫苦難。如果未來世的一切佛弟子，想行孝順者，可不可以奉行此「盂蘭盆」之法，以救度現在及七世以來的父母?
佛陀答道：你的問題很好，這也正是我所要宣說的!善男子(指目連尊者)，如果有比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、百官乃至普通民眾，有要行孝順者，都應該為現在世的父母乃至過去的七世父母;於七月十五日、佛歡喜日、僧自恣日(這三日都是同一天)，以各種各樣的飲食安放在盂蘭盆中，布施供養十方的自恣僧眾;以祈願現在的父母長命百歲，健康無病並且沒有任何煩惱苦難。如是祈願乃至過去的七世父母得以脫離餓鬼之苦，轉生人天二道，享受無量的快樂。
佛陀又告訴所有的善男子善女人道：如果佛弟子，想要學孝順者，應該常常憶念現在的父母乃至七世以來的父母，並盡心供養現在的父母。每年的七月十五日應該以孝順的慈心憶念現在的父母乃至七世以來的父母，為他們舉行盂蘭盆法會來布施和供養佛寶及僧寶。這樣就能報答父母養育慈愛的恩德。這盂蘭盆法是一切佛弟子都應該奉持的。
目連比丘及四眾弟子聽了佛陀的開示之後，都感到非常開心歡喜，一行奉行此盂蘭盆法。
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