作者：尊者法救 維只難
前言：
《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯)
《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》
《法句經》道利品第三十八
十有九章。道利品者。君父師行開示善道率之以正。
人知奉其上君父師道士
信戒施聞慧終吉所生安
宿命有福慶生世為人尊
以道安天下奉法莫不從
王為臣民長常以慈愛下
身率以法戒示之以休咎
處安不忘危慮明福轉厚
福德之反報不問尊以卑
夫為世間將修正不阿抂
心調勝諸惡如是為法王
見正能施惠仁愛好利人
既利以平均如是眾附親
如牛厲渡水導正從亦正
奉法心不邪如是眾普安
勿妄嬈神象以招苦痛患
惡意為自煞終不至善方
戒德可恃怙福報常隨己
見法為人長終遠三惡道
戒慎除苦畏福德三界尊
鬼龍邪毒害不犯持戒人
無義不誠信欺妄好鬥諍
當知遠離此近愚興罪多
仁賢言誠信多聞戒行具
當知親附此近智誠善多
善言不守戒志亂無善行
雖身處潛隱是為非學法
美說正為上法說為第二
愛說可彼三誠說不欺四
無便獲利刃自以克其身
愚學好妄說行牽受幸戾
貪淫嗔恚痴是三非善本
身以斯自害報由痴愛生
有福為天人非法受惡形
聖人明獨見常善承佛令
戒德後世業以作福追身
天人稱譽善心正無不安
為惡不念止日縛不自悔
命逝如川流是恐宜守戒
今我上體首白生為被盜
已有天使召時正宜出家
《法句經》譯文及解讀--38道利品
【譯文】
道利品大意是向人間的君、父、師等人，指出一條為善之道，以正道率領眾人。
人們皆知敬奉他們的上輩(或上司)，君王應知禮敬沙門：信道持戒樂施多聞(佛法)，終受福報一生安樂。 ㈠
前世積德有福慶，生生世世為人王：善施仁政治天下，奉持佛法萬民從。㈡
國王身為臣民主，常以慈愛待其民：躬身踐行佛法戒律，更以吉凶疏導天下。㈢
居安思危應牢記，遠慮明察福報大：福德回報無私情，不問尊貴與卑微。(四)
生為人間領袖，修德公正母枉曲：調伏心念戰勝諸惡，能夠如此便是法王。(五)
見識端正就能布施恩惠，(心懷)仁愛就好幫助他人：既施以利且又平均，像這樣做，眾人就會歸附親近。 ㈥
猶如(水)牛奮力渡水，引導正確隨從亦將端正：敬奉佛法心念(就)不會偏邪，能像這樣眾人就普遍安樂。(七)
不要胡亂搞惱神像，以免招致苦痛禍患：惡毒(心)意(實)乃自殺(兇手)，最終不能到達善之處所。(八)
持戒之德可以依靠，(這樣的人)福報常常尾隨其身：洞見(佛)法(意蘊)便為人間長者，最終遠離(地獄、餓鬼、畜生)三惡道。 (九)
持戒慎(獨)可以驅除諸種苦惱，其福其德在三界之中皆處尊位：鬼龍邪毒種種禍害，不能冒犯持戒之人。(十)
沒有道義(之人)不可能誠信，欺瞞虛妄之人喜好鬥爭：應當知道遠離(這些邪惡)，靠近愚闇引發的罪禍必然很多。 (十一)
仁慈賢德之人其言誠信，廣泛聆聽(佛法)守戒之德完滿;應當知道親近依附這些(仁賢多聞之士)，靠近智慧，誠實、美善品德就會增多。(十二)
善於言辭卻不守戒律，心志紊亂就沒有善的行為：即使身處潛隱幽靜之處，這樣仍是不學(佛)法之人。(十三)
美麗言論以端正(中道)為上乘，符合佛法精神的言辭是第二乘;慈愛言論可以算是第三乘，誠實無欺言論可以算第四乘。 (十四)
不要隨意地獲得利益之刀刃，這將自己攻伐自己身(心)：愚闇之人學習喜好虛幻學說，行為遭到他力的牽引因而遭受牽引的罪咎。(十五)
貪淫、瞋恚、痴(愚)，這三種(意識)是不善之本(體)：身(心)因為這三種(意識)而自我戕害，報均由痴愛(之意)而產生。(十六)
(人若)有福是為天人，非法之輩將受惡劣形軀(之苦)：聖人明智獨具慧識，常常很好地承受佛之教訓。(十七)
守戒之德乃為後世(造福)業，已經守戒之人福報將降臨其身：(蒼)天與(世)人都稱讚善德，心(念)端正無時(無處)不安樂。(十八)
為惡念(頭)不(知)止息，日日處在捆縛之中而不知自我悔改;生命逝去猶如河水流淌(日夜不止)，看見惡時應當堅守戒律。(十九)
現在我的頭，白髮已生，如人遇盜：已經有天使在召喚了，時候正好應當出家。(二十)
【原典】
道利品第三十八十有九章
道利品者，君父師行①，開示蓋道，率之以正。
人知奉其上，君父師道士;信戒施聞慧，終吉所生安。㈠
宿命有輻慶②，生世為人尊;以道安天下，奉法莫不從。㈡
王為臣民主，常以慈愛下;身率以法戒，示之以休咎③。㈢
處安不忘危，慮明福轉厚;福德之反報④，不問尊以卑。(四)
夫為世間將，順正不阿枉;心調勝諸惡，如是為法王。(五)
見正能施惠，仁愛好利人;既利以平均，如是眾附親。㈥
如牛厲⑤渡水，導正從亦正;奉法心不邪，如是眾普安。(七)
勿妄嬈⑥神像，以招苦痛患;惡意為自殺，終不至善方。(八)
戒德可恃怙⑦，福報常隨己;見法為人長，終遠三惡道。(九)
戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持成人。(十)
無義不誠信，欺妄好鬬爭;當知遠離此，近愚興罪多。(十一)
仁賢言誠信，多聞戒行具;當知親附此，近智誠善多。(十二)
善言⑧不守戒，志亂無善行;雖身處潛隱，是為非學法。(十三)
美說正為上⑨，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。(十四)
無便獲利刃⑩，自以尅其身;愚學好妄說，行牽受牽戾。(十五)
貪淫瞋恚痴，是三非善本;身以斯自害，報由痴愛生。(十六)
有福為天人，非法受惡形;聖人明獨見，常善承佛令。(十七)
戒德後世業，以作福追身;天人稱譽善，心正無不安。(十八)
為惡念不止，日縛不自悔，命逝自川流，見惡宜守戒。(十九)
今我上體首，白生⑾為被盜;已有天使⑿召，時正宜出家。(二十)
【注釋】
①行：輩。
②福慶：幸福與好運。慶，福也、可賀也。
③休咎：吉凶。休，吉慶、美善。
④反報：回報。
⑤厲：奮力。
⑥嬈：無辜地騷擾、惹怒。
⑦恃怙：依靠。
⑧善言：符合善的標準的言語。
⑨美說正為上：用漂亮的言辭闡述正等正道為上乘之言論。
⑩無便獲利刃：不要隨便地獲得利益之刀刀。此為譬喻之語，把「利」看作是鋒利之刀刃。
⑾白生：白髮生出來了。
⑿天使：指閻魔王之使者，天者自然之義，以發自自然之業而警醒世人，故譬之為天使。《佛說閻羅王五天使者經》則舉有生、老、病、死、王法之牢獄等五天使，亦稱為五大使者。