初七第三日開示(2月24日)
光陰快得很，才說打七，又過了三天。會用功的人，一句話頭照顧得好好的，甚麼塵勞妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人說：『修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。』我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉。六祖說：『前念不生即心，後念不滅即佛。』你我本來四大本空，五蘊非有，只因忘念執著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋迦佛說的這些法門也用不著了，難道生死不會休嗎?是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。昔日德山祖師，是四川簡州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏。於性相諸經，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時人謂之周金剛。嘗謂同學曰：『一毛吞海，性海無虧;纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。』後聞南方禪席頗盛，師氣不平。乃曰：『出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛;南方魔子，敢言直指人心，見性成佛。我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。』遂擔《青龍疏抄》出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點。婆指擔曰：『這個是什麼文字?』師曰：『《青龍疏抄》。』婆曰：『講何經?』師曰：『《金剛經》。』婆曰：『我有一問，你若答得，施與點心;若答不得，且別處去。《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」未審上座點那個心?』師無語。遂往龍潭，至法堂曰：『久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。』潭引身而出曰：『子親到龍潭。』師無語，遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰：『更深何不下去?』師珍重便出。卻回曰：『外面黑!』潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此大悟!便禮拜。潭曰：『子見個什麼?』師曰：『從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。』至來日，龍潭升座謂眾曰：『可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在。』師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：『窮諸玄辯，若一毫置於太虛;竭世樞機，似一滴投於巨壑。』遂焚之，於是禮辭。直抵溈山，挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：『有麼有麼。』山坐次，殊不顧盼。師曰：『無無。』便出。至門首乃曰：『雖然如此，也不得草草。』遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：『和尚!』山擬取拂子，師便喝。拂袖而出。溈山至晚問首座：『今日新到在否?』座曰：『當時背卻法堂，著草鞋出去也。』山曰：『此子已後向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。』師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請，不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅請居之，大闡宗風。後人傳為德山喝，臨濟棒。像他這樣，何愁生死不休。德山下來出岩頭、雪峰，雪峰下出雲門、法眼，又出德韶國師，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理，直下承當，了脫生死，是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心塌地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那麼生死是休不了的，大家努力精進吧!(當代佛教網--禪宗網)