(整體大圖)
此圖正中為西方三聖像，阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩，均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛，雙手結禪定印，掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳，端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
(局部一)
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的「琉璃寶地」，有聖眾菩薩羅列兩旁，均盛裝華服長衲曳地，瓔珞玉佩垂掛，其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人)，遙遙對立，畫中呈側姿。
(局部二)
阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋，上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子，左右各八尊，其中造形較特殊者，如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形，手持貝葉經，體態碩大等等。
(局部四)
琉璃寶地之上，尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以後側視觀。
(局部五)
西方三聖像的後面，也就是畫面的上方部分，為妙華宮殿、眾寶樓閣，和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者，尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池，池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
在琉璃寶地的正前方，也就是畫幅的下方部分，畫的是一大蓮池海會圖，有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢，和分十四支出水的摩尼寶珠，寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生，最前一排，面向西方三聖像，作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。
整體觀之，通幅《極樂世界莊嚴圖》，人物眾多，景物繁複，但通過設計者細緻的安排，形成一幅結構嚴謹，左右對稱，敷色鮮艷，樹木宮殿與聖眾菩薩之間，虛實互補，列序有秩，將《阿彌陀經》等淨土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀，鉅細靡遺的呈現出來。
我們從淨土三經中，獲悉西方有一尊偉大的阿彌陀佛，和那裡有一個無比莊嚴、清淨、美妙的極樂世界!
極樂世界的美妙，天下沒有一個詞兒足以用來形容它，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣：
『我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相名數，及總宣說者，不取正覺。』
極樂世界淨土聖境由於極樂世界之美，就連具有天眼的人都不能盡說其美妙，所以，我們現在從淨土三經中去看極樂世界，所看到的只是億萬分之一而已。換句話說，只是一個粗略的認識。儘管如此，已足以令人稱羨、驚嘆不已了!
●極樂世界沒有三惡道(即畜生、餓鬼、地獄)。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪;全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴。因無貪嗔痴的惡因，故無三惡道。
●也沒有婦女。極樂世界是一個絕對清淨平等的世界，人人六根清淨，無有愛欲情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，具三十二種大丈夫相，故無有婦女。
●極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去，也不會有人滿之患。
●氣候溫和。沒有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠是那麼涼爽舒適，令人心曠神怡。
●地勢平坦。世間的地有崇山峻岭，也有萬丈深淵，那是世人的心不平，故地不平;極樂世界的人，心地清淨平等，因心平故地亦平。
●黃金為地。實際是七寶為地，黃金為七寶之首，舉其首已攝其餘矣。七寶者，金、銀、琉璃(青色寶)、玻璃(水晶)、硨磲(青白色寶)、赤珠(赤色寶)、瑪瑙。世間也有七寶，但都是些凡品，若以之與極樂世界的極品相比，簡直天淵之別。
●有宮殿樓閣。其宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由一寶、二寶乃至七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。
極樂世界淨土聖境●有色樹。在樓閣外面的空地上，有一行行排列得很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高一百由旬(由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由旬約四十里)，有的一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，美觀極了!最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧(其所念之三寶乃自性三寶，非我們所念之住持三寶)。
●樹現佛剎。極樂世界的色樹，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物，讓觀賞的人好像在鏡子裡看到自己的面相一樣清楚。
●有七寶池。有無數由七寶所成的水池，其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，猶如大海一般，而且皆以金沙鋪地，不同我們這裡全是砂石污泥。
●有八功德水。在無數的七寶池中，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：一、澄淨，非常澄清潔淨，一點雜質也沒有;二、清冷，即清淨涼冷，永遠保持同樣的溫度;三、甘美，即甘甜味美，非常可口;四、輕軟，即水的性質輕浮柔軟;五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心;六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適;七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除飢;八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。除此之外，其水還有三種的特色：一、隨意，即水能隨人之意，或增，或減，或冷，或暖;二、說法，即當池水往復激盪時，能發妙音，宣講妙法;三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。
●有寶花。在極樂世界的七寶池中，在八功德水之上，有著無量無數『微妙香潔』的蓮花。微者，七寶所成，此方絕無;妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞，四時不散;潔者，出自德水，體至潔淨。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。這些蓮花，就是我們將來往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。極樂世界的一切景物均不生不滅，惟獨蓮花變化無常，如人念佛努力，七寶池中的蓮花就愈念愈大，如改信其他法門，或停止完全不念，此花即隨之而枯萎，可見它沒有一定的形狀，變化而有，唯心所現。
●有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。鳥屬畜生，極樂世界沒有三惡道，哪來這許多的鳥呢?原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了!阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：『凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故;鳥尚說法，令聞生善故;不於鳥起下劣想，對治分別心故;鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。』所謂『無不具』，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的『何期自性本自具足』，『無不造』即『何期自性能生萬法』。
●常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
極樂淨土聖境●天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自動消失，世間那有此等美事?
●極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。
●極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在瀰漫香氣，處處散發芬芳。
●極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
●又極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊!
像這樣一個美妙絕倫的世界，可以說宇宙中再也找不到第二個了!畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於一身的佛國，自然樣樣皆奇特稀有，與眾不同了!
除此之外，佛教向來強調『因果』，而極樂世界，是阿彌陀佛在因地時發了願，後經無量阿僧祇劫修諸功德，以不思議願力、功德所成就的淨土，因此它極符合『有如是因，得如是果』的因果定律。所以，它絕對不是無中生有的、純屬虛構的神話故事。
若問極樂世界為何要如此之莊嚴美好?答案是：佛願如此。佛要未往生者，生稀有想，棲神淨域，一心念佛，求生其國;若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。
有人或還會問：極樂世界的眾生，六根所對之境，一一無非樂受，豈不妨礙道心?答案是：這就是極樂世界之妙，其處眾生雖受諸樂，但無有樂想，常在寂靜之中，這是彌陀願力加持所致。彌陀第十二願里說：『生我國者，遠離分別，諸根寂靜。』這即是說，往生的人，六根已不入六塵，所以六根清淨，一塵不染。也因此雖受諸樂，並不妨道。
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