為什麼緣起性空，帶了『性空』?為什麼真空妙有『真空』和『妙有』往往在一起當成一個詞組出現呢?緣起是講的事相，事相萬事萬法的本質，體性是空的。萬事萬法的本質它的體性是空的，它的本來面目是自性不存在的。自性不存在和體性是空的，它是一個東西。
性空就是自性不存在。『性』自性，『空』自性不存在，體性是空的，是一個東西。『真空』是真實的本來面目是空的，也叫自性不存在，也叫體性是空的，萬事萬物都是這樣的。而萬事萬物的現起，萬事萬物的事相，它是因緣果報毫釐不爽，事相是相續規則。
所以說事物它這個顯現和它的發展，和事物的本來面目是一體的，是不二的。不二法門是這個。不二法門不是你修的那個法門是不二。是佛教當中講的空性和事相合二為一，不是分開的，是一個事物的兩個層面這叫不二。
緣起性空和真空妙有，它是講的事相和事相的本質，本來面目。所以說我們對因果無需承受。是吧?我們一般的人說，因果來了的時候我們就會承受，那是挨打了被罵了，那也是一種因果。這種因果它是一種果報的現前。我們不必要有所謂的承受的心態，為什麼?現前了就現前了!就一句話，既如此，便如此!既如此，便如此!啊，你承受什麼呢?你老闆如果發給你8萬塊錢的獎金，你承受嗎?「老闆，我承受不了啊!」「那怎麼辦?要不給你3萬吧?」打折了是不是啊?因為你付出了，需要8萬塊錢的回報，這就是一種回報。所以無須承受。
——摘自仁清法師《成佛的法華》