善財在伊舍那老師這裡學了好幾年，濃縮起來就兩個，一為眾生，二為覺道。先講下化眾生，再講上求覺道。學佛的本懷。還有第三個意義實際，就是實相，沒有任何的目的性。這部分沒辦法講。
如吃飯，為了健康而吃飯，會很痛苦。我們中國人吃為享受，什麼都吃，不是為吃而吃。從觀念上首先得改，做任何事不要具有太強烈的目的性。
為上求下化好象還有目的，這還是次級的。應無所求地學行，這不是初學者做得到的。初學剛開始還是要執著。到哪個程度不執著，自然會看得到。開始的執著下手是通往不執著的方便，一個媒介，一個手段。
講上求下化，他的玄外之音就是宗際的部分，要去感受，體驗。成長覺悟中好多屬於這部分。無定義名詞，如愛，關懷，但可以感受到。真如，諸法實際，都是同一個，可以感受得到，就是沒有辦法說它是什麼。難教在這個地方，我們一講再講也是這個部分。覺悟之法，不要輕易地去問，要去感受，好好地這地方下功夫，疑情是智慧之母。
要常常去訓練，不攀緣。攀緣絕對掉到第二念。能肯定生命品質能提升，超越，不墮落惡道，看你實質部分。一個直接方法，直接轉過來最好，不能也要逐漸提升，一定要抓住主要目標，不要被次要目標干擾，絕對不要墮落。
主要目標不怕它定得高，定得遠，發無上正等正覺心，如惠能對忍大師講，我來作佛。把心量境界展開，五濁與極樂就在一念之間。這是一佛乘的修法，直接去翻。沒有翻過去，生命品質都無量地高，無漏的福。
生命品質一提升，永遠提升，不會退的。生死不退，位次不退，信心不退;得法義，行不退。念念都在道上，生生世世見佛聞法，念也不退了。這是真真實實的難信之法。要在這個地方掌握住。
發起正信，提起正念，末法之中唯恐聖教衰正法滅，而發菩提心。不是為釋迦牟尼的法而發菩提心，是為一切一切諸覺悟者的正法而發菩提心。若有大心眾生，就如來真實義領會，把她弘宣出來，正法還是住世。這才叫發廣大心，普賢廣大行願心!(海雲導師講華嚴，圓明心要筆記7-15)
願超越一切的平靜與你同在!