我們今天繼續學習《大方廣佛華嚴經•入不思議解脫境界普賢行願品》。上節課，我們共同學習了本經的序分，極度稱揚讚嘆佛的殊勝功德，從這節課開始，我們來學習本經的正宗分。在正宗分中，普賢菩薩廣說，能夠成就佛殊勝功德的普賢行願，大家請看經文：
若欲成就此功德門，應修十種廣大行願，何等為十，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。
要想成就如此不可思議的佛功德，應當修持十種廣大行願，下面列舉出這十大行願的名稱。這個十大願王我們都很熟悉，我們上一節課講過，這十大行願都是由自性本體而發起，都是稱性的修行。大家要明白，我們修行時，必須離念亡情而本智自照，就是離開妄念去除執著，讓本覺的智慧自然起觀照，那麼所修的一切行，一一皆成普賢行。這是在講十大行願之前，我們對修行十大願王先有一個總的認識，而在後面學習的時候，我們去認真的領會，這樣就有利於我們更好地修持，下面是對十大行願詳細具體的解釋。
善財白言，大聖，云何禮敬，乃至回向。
聖是聖人，聖人有世間聖人和出世間的聖人。世間的聖人，指的就是世間德高望重，有大智，已達到人類最高最完美境界的人，《資治通鑑》中說：「才德全盡謂之聖人」。比如我們中國的堯、舜、老子、孔子等，大家公認為聖人。出世間的聖人有四聖的分別，聲聞、辟支佛是小乘聖人，菩薩是大乘聖人，佛是極聖，聖中之聖。普賢菩薩位居等覺，所以善財童子稱他為大聖。云何禮敬，乃至回向，這是善財童子作為當機者，來代大眾請問普賢菩薩，從禮敬諸佛到普皆回向這十大行願，該如何的去行持。
普賢菩薩告善財言，善男子，言禮敬諸佛者。
十大行願中，第一大願是禮敬諸佛，禮指的是禮儀，禮是體現在身和口上，比如合掌、問訊、頂禮都屬於禮;敬就是屬於意業，是指內心恭敬。我們為什麼要禮敬諸佛?因為諸佛萬德莊嚴，是無上福田，我們要學習佛的德行，敬仰佛的德行，禮敬十方三世諸佛，三世諸佛：過去佛、現在佛、未來佛，一切眾生皆是未來諸佛。這樣不但罪滅恆沙，增福無量，而且對治我們貢高我慢的習氣，長養我們的平等心慈悲心。清涼國師說：「由心恭敬，運於身口而禮故，除我慢障，起敬信善」，修行人由於內心恭敬，帶動身體和語言，禮敬十方三世一切諸佛，能夠降伏我慢，生起清淨恭敬心和信心等善法，以此來培養我們、栽培我們成佛的善根。
我慢是因為有我執，也就是執著這個四大假合的色身為我、為真我，以我為中心，輕慢他人輕視他人。《唯識論》中說得明白，「我慢者，謂倨傲恃所執我，令心高舉，故名我慢」。我們拋開名相，簡單地說，我慢就是驕傲自大自以為是，說到底，就是與法不相融的業感障礙心。智者大師在《摩訶止觀》中說：「慢如高山，雨水不停，卑如江海，萬川匯集」高山上的水，我們看都是往下流的，雨水再多也停不住，如果你總是覺得比別人高、比別人強，那麼佛法的法水就流不到心裡去，所以我慢是我們修道的障礙。印光大師常說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求」，我們現在要修普賢廣大行願，成就如來功德，首先要對治我慢，如果不能修持禮敬，折伏我慢，那麼後面的稱讚、供養、懺悔等普賢行都無法承辦，性德也是無法顯現，所以修持禮敬放在一切修行的首位。
摘自宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義