文/德光法師
現在學佛修行的人很多，但是學修如法的人很少，大部分都是自以為是的「修行」。近乎偏執地堅持著自己的修行理念，並且逢人就推廣，希望周圍的人都能「受益」。
這種初衷固然是好的，但由於自身的不如法，導致身邊的人不僅不願意效法，反而非常牴觸，引發種種矛盾，彼此都痛苦異常。
學佛是學習佛的智慧，學習佛陀看待宇宙世間萬事萬物的方式方法，學習佛陀隨緣施教的善巧方便，而不是執著於一時一事。
有些人執著地每天誦經拜佛，認為誦的經越多越好，一天不誦經就感覺渾身不自在，甚至跟小組中的其他人相互比拼，看誰誦的經種類、遍數多，殊不知這種做法無形中已經與佛陀的教法背道而馳了。
《增一阿含經》中有這樣一個故事：
當年在舍衛國祇樹給孤獨園，目犍連尊者與阿難尊者的兩位弟子相互約定，看誰背誦的經文多，結果這件事被佛陀知道了，把兩位小沙彌叫到座下問他們是否有此事。
兩位小沙彌不解地問：「難道這有什麼不妥嗎?」
佛陀呵斥他們愚痴：「汝等頗聞我說此法共競諍乎?如此之法，何異梵志?」指出他們這種相互競爭誦經的行為與外道沒有區別。
為了進一步教導他們，佛陀說了一個偈子：「多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，非此沙門要。若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。」
誦經一味地追求遍數猶如數牛頭一樣，沒有任何意義，這不是修道人應該追求的。誦完經後能夠依照佛意去踐行才是最關鍵的。
誦經一定要把佛經當成經典來誦，一邊誦讀一邊揣摩經中佛陀想要我們了知的道理，而不是讀字。
很多人讀的很快很熟，但是從來都是過嘴不過心，這樣誦讀再多也沒有意義。就像佛所說的：「雖誦千章，不義何益?不如一句，聞可得道。雖誦千言，不義何益?不如一義，聞可得道。」
誦一千章，讀一千言，如果不能了知佛的本意，都不如理解然後去踐行一句，一義知透了足可以得道。
很多人在家誦經拜佛，「精進」地連日常生活都顧不上，家務也不幹了，孩子也不管了，必須得完成每天規定的遍數，還要在群里打卡報數，家裡人抱怨一下，就嫌他們障道，阻礙自己修行。
有時候為了參加寺廟的法會，想方設法地跟單位請假，甚至不惜曠工。有的人學個治病咒，自己生病或者家裡人生病就不準去醫院了，而是在家自己用咒語加持咒水療病。
還有的跟著網上某網紅法師學個解毒咒，不管是在家吃飯還是外出聚會，在開吃之前，都要念上幾遍，然後對著飯菜吹口氣。美其名曰：現在肉、菜都充滿了激素，化肥、農藥等毒素，我這樣做是為了給你們解毒淨化。不解毒還敢吃，吹完氣兒解了毒反而不敢下筷子了，真是不知道到底什麼有毒。
學佛修行最重要的是發菩提心，而發菩提心的目的無非是兩個：一上求佛道，二下化眾生。「上求佛道」是決定智，體現願行之高;「下化眾生」是廣大悲，體現願行之廣。
很多人一味的只注重「上求佛道」，天天在家誦經打坐，對於功課的完成情況非常在意，對吃葷吃素非常執著，甚至以自己的標準要求身邊的所有人，導致大家看見「學佛」的人就躲。
本來大家對佛教還有些敬畏，看見這些不如法的行為，反而對佛教產生了誤解，不敢學佛了。這不是弘揚佛法，這是在玷污佛法，斷身邊人的善根。
對於「下化眾生」這事，很多人做得也非常離譜，因為他們只對遠處的、無形的「眾生」慈悲，而對身邊的人漠不關心。
比如他們熱衷於朝聖供養，每天遊走於國內外各大道場，尋找大德供養;熱衷於慈善，經常組織大家捐錢去幫助貧困兒童、孤寡老人;熱衷於放生，對待那些小動物極盡關愛之心，呵護備至;熱衷於做煙供，每天持之以恆，對看不見的鬼道眾生很有耐心毅力。
熱衷於上述這些行為的人通常都有一個共同的特點，那就是普遍對身邊的人缺乏慈悲、耐心與熱情。
一個天天嘴上喊著利益眾生，而與身邊親人、朋友關係緊張的人，很難讓人相信他是一個真正具有慈悲心的修行人。
因此，學佛修行應從利益身邊的人開始，家人、朋友、同事是離你最近的人，也是最了解你的人，如果你通過學佛修行讓自己習氣調伏了，性格改變了，處事圓融了，說話智慧了，那麼自然而然就能感召大家都來學佛，這種示範效應才真正符合佛法精神。