書寫是一種方式，在很多經典上經常能講到書寫。為什麼能講到書寫?過去印經是非常困難的。我們所知道的，這個印刷術是我們國家發明的，可是在古代印度，他這個印經書更是難。在很早以前，這個經書都是寫到貝葉上，就是有一種樹葉，寫到樹葉上。還有一種是一種白樺樹皮，扒開，薄薄的，但我們現在來看很厚的，那白樺樹皮晾乾了以後，一點點寫到那上面。所以古代那種經書的流動、流通，相對我們現在這個時代要困難得多，所以那時候對於書寫經書，除了自己修持之外，他還有一個流通的作用，所以那個方式是非常重要的。書寫抄經，這是很重要的一種修持方法，弘法的方法。
我們現在方便了，拍照、印表機、印刷廠，包括一些電子版這些東西，電腦複製貼上很快，剩下的就是弘揚推廣。如果說「受持讀誦。求免無常惡道之苦」的時候，「如是之人。宅舍虛耗。灶下鳥現。蛇入臥堂。狗忽上舍。鼠百種鳴。諸野禽獸。竟來入宅」，他這是舉了一個例子，一種怪現象，我們民間也經常講這種怪現象。就是說「灶下鳥現」，古代燒那個火，做飯是燒柴的，這個燒柴的，「灶下鳥現」，就是燒完了火以後這個灶，我們叫爐灶，是不是叫爐灶，爐灶裡邊會突然間出個鳥，嚇主人一跳。那個鳥不是一般上那裡邊跑的，如果那裡邊出了，那往往是有一些惡的徵兆要現起了。
經上不否認這個現象。就是我們因為沒有搞清楚，怕執著它，怕迷信它，所以說我們一些修行人不提。但是佛教講什麼因什麼果，有些現象它代表一定的發展規律，「灶下鳥現」也是。「蛇入臥堂」，如果你家裡住的房子裡邊打掃得挺乾淨，窗門也很嚴，沒有縫隙，可是突然間房間裡邊莫名其妙地不知哪裡出來一條一條的蛇，有沒有這種情況?有，一條一條的蛇。
今年夏天，曹縣叫我去給他們看了一個寺院的遺址，準備要修復。他們介紹了一個情況。那個遺址是怎麼留下來的，有好幾個開發商，離曹縣城很近很近八華里，叫八里灣。而且周邊全是水，緊挨著萬畝荷塘，那個地方很好，所以有好幾個開發商想買下來，就是做開發住宅用。他們就是施工的時候，挖掘機一下去，那挖掘機上來全是蛇，黃的。從那再也沒人敢動，而且那個地方正是老大殿附近的一個地方。所以這個「蛇入臥堂」，這是一種緣起，一種徵兆。「狗忽上舍」，家裡養的犬，它老是向牆上跑，向房子上竄，這也是一種。「鼠百種鳴」，老鼠叫，吱吱亂叫，到處亂竄，這也是一種不好的景象。「諸野禽獸。竟來入宅」，野禽獸來入宅，我們這邊一般見不到，邊遠地方可能有。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義
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