我們都聽過「酒肉穿腸過，佛祖心中坐。」這話常常作為人不持戒的重要藉口，有人還說，濟公活佛還吃肉喝酒呢，怎麼不許我呢?他只知道前兩句，不知道後兩句，如果知道後兩句還能這樣大言不慚的吃嗎?這四句話並非濟公說的，因為濟公的形象如西遊記一般在民間創造更多，後人拾取編撰而成，並非完全真實。
「酒肉穿腸過，佛祖心中坐;世人若學我，如同進魔道。」看明白了?如果你這樣吃喝，你就進了魔道了，所以這個是不能學的。佛菩薩慈悲示現，是給我們鼓勵和支持，千萬不要上來就模仿高難度的活兒，那種超高級的狀態並不適合初學模仿，想學也要給自己成長的過程，努力精進，才有一天可能踮著腳尖伸手觸碰。
說說背後的故事，在明朝的末期張獻忠挑旗起義，他一路打，打到四川，後來在四川建國，自封為王，當然國運也非常短促。此時是明末，明朝政權和清軍還有李自成攪的一團亂，才有了張獻忠坐擁蜀地的機會。張獻忠有屠城的習慣，殺人手法常創新奇，就是一個大變態，被俘虜的民眾也不能避免，婦女兒童落他手裡就最慘了。他的暴行和二戰日本兵的行徑沒有什麼區別，發展到後期，開始吃人，乃至自己的親兒子貪玩，他一揮手也能殺了。遇到孕婦，就會和左右將軍打賭胎兒性別，賭完就剖解胎兒，僅以取樂。就是這樣的一個殺人不眨眼的大魔頭，在領兵攻打渝州城的時候，在城外寺廟駐紮，並叫出僧人來吃肉以取樂，而很多僧人都不肯，其中一位僧人站出來說：我有一個條件，若你答應，我便吃肉。僧人的條件是，渝州城破後不要屠城。張獻忠就是為了取樂，有人和自己講條件，這很稀奇啊，他就答應了。僧人邊吃肉，邊說出這四句偈來，果然張獻忠並沒食言。這四句偈見證了一言止殺的效果，和佛圖澄勸石家父子，丘處機勸成吉思汗是一樣的。
很多人學佛是戴著有色眼鏡在學佛，用自己早已經形成的成見去看佛法，這佛法就是你的成見了，就不是佛法了。以攀緣心聽法，能聽到的佛法都是攀緣的;有成見，學到的佛法也都是知見了，以自己的知見想出輪迴，這實在是沒希望的。如果靠自己的知見能出輪迴，那些執著的眾生，早就應該出輪迴了。
有的人更是這樣，佛教里滿足他利益的部分就大加讚賞;佛教里說到的觸犯他利益的部分，他就要去詆毀了，這種批判主義精神不適用於學佛。佛陀宣講的道理有其特殊性，也有共性，特殊性是因為啟問因緣，聽法眾的基礎不同;共性才是我們要抓住的精髓本質。
慈禧太后問虛雲長老：什麼是佛法啊?虛雲長老說：諸惡莫作，眾善奉行。慈禧聽了哈哈大笑說：這個三歲小孩都知道的，但是虛雲說：八十歲的老人也不一定做得到。精髓和形式就是那樣簡單地擺在大家面前，去做，你才可能抓到精髓;不去做，只以自己的知見去研究，用自己的成見去審視，精髓也是垃圾廢品，因為這些實在是無用。學佛是我們聞而起修，是悟後起修的，是真正地要自己努力走進去，不要站在外面看，臨淵羨魚不如退而結網。