一、念往生咒30萬遍，或者念大悲咒10萬8千遍
(任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪)
《大藏經》第十二本，三百五十二頁上面第十八行說，《往生咒》念三十萬遍，決定往生極樂世界。講得很清楚，那麼念《往生咒》的時候，一天都念三百二十四遍，因為一串念珠是一百零八遍，要記數目，你若不記數目，你會懈怠啊!所以要記數目，念《往生咒》不是念三十萬遍才回嚮往生極樂世界，你如果三十萬遍還沒念完，就往生那要怎麼辦?所以要每天念每天回向，每天念，每天回向，知道嗎?如果坐車時念的，不用回向，晚上要睡的時候，作一個全部的回向就好了，所以跟隨師父的人，很多都誦《往生咒》跟《大悲咒》，我們這一輩子，藏經裡面這樣講，誦《大悲咒》十萬八千遍，臨命終的時候，十方一切諸國土都現前，任你選，看要往生那一個國土，誦《往生咒》三十萬遍的時候，臨命終「阿彌陀佛」決定接引往生，但如果下品中生的，「阿彌陀佛」沒來，只有兩尊菩薩來，下品上生「阿彌陀佛」西方三聖才有來，下品中生、下品下生是「觀世音菩薩」跟「大勢至菩薩」來接引，這經典都有寫。
摘自慧律法師佛學問答三(答問：念三十萬遍的《往生咒》要怎樣回向?)
二、按如下儀軌念阿彌陀佛心咒30萬遍、阿彌陀佛聖號100萬遍
(任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪)
阿彌陀佛修法極樂捷徑
蓮花生大師造並伏藏
列繞朗巴大師取藏
索達吉堪布譯
加倍咒：(三遍)
嗡桑巴RA桑巴RA波瑪納薩RA瑪哈奘巴瓦吽帕的所哈。
頂禮阿彌陀佛!
(此阿彌陀佛之修法，首先皈依及發心，複次進入此修法)
皈依、發心：
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提我皈依，
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。(三遍)。
四無量心：
願諸眾生永具安樂及安樂因，
願諸眾生永離眾苦及眾苦因，
願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，
願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。(一遍)
正行：
一切法皆空性中當修周遍慈悲心
如是空性悲心中萬物皆成極樂剎
蓮月墊上自心舍由彼發光成二利
其變自成出有壞阿彌陀佛身紅色
一面二臂定印上持著充滿甘露缽
兩足不變跏趺坐三種法衣美妙身
圓滿一切相隨好圓覺五身勝本性
現而無有自性者心間月上紅舍字
根本咒文右圍繞由其發光諸善逝
如同所修迎請入乍、吽、瓦m、火
咒文發光作二利色現清淨無量光
聲響清淨心咒音意聚清淨五智慧
大樂之中念心咒(一遍)
嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍(隨力念誦，總共要念滿30萬遍)
回向：
願我迅速以此善成就無量壽佛尊
一切眾生盡無餘悉臻彼等之勝位
一十一字根本咒三十萬遍得悉地
佛現攝於無緣中其後回向發心愿
消除現世非時亡來世極樂深捷徑
是故具緣當修持
沙瑪耶!
能仁王吐單加措抄於列繞朗巴之伏藏原文也。
譯者贅語
淨土法門為顯密共通之法門，藏地雖於顯宗教法外，尚有無上密法與之並駕齊驅，然無論四大八小教派中的任何一宗，均以回嚮往生淨土為助行，即便眾多成就者也示現肉身直接飛往清淨剎土，藏地人民也以終生供僧布施、刻寫石經石咒、誦念觀音心咒、彌陀心咒與聖號等善行回嚮往生淨土，藏地僧俗崇奉的清淨剎土，有西方彌陀淨土、兜率彌勒淨土、香巴拉淨土等等，尤以西方淨土最為普遍，歷代各宗祖師都作有各類發願文及論著等行世。
法王如意寶晉美彭措以深廣的出世智慧，根據眾多的教證理證，再再讚嘆西方極樂淨土法門是在末法時代最適合眾生根機、最見成效的法門，並詔示弟子們在廣泛聞思、心生定解的基礎上，以大圓滿法為宗，以西方淨土為歸，以此現世廣弘佛法，作獅子吼，來世徑登極樂，獲更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆眾生悉數往生西方極樂世界。
此《阿彌陀佛修法極樂捷徑》儀軌，是往昔蓮華生大師親自伏藏，法王前一世伏藏大師列繞朗巴取出，列繞朗巴大師受請至拉薩為十三世達賴喇嘛吐單加措傳法灌頂、遣除障礙期間，由達賴喇嘛筆錄成文，故具無比加持，法王此世專門撿出廣弘。每年秋季五明佛學院極樂法會即按此儀軌修持，法王並開許未受灌頂、傳承者也可照此而修。凡發願按此儀軌如理念滿30萬心咒與100萬遍彌陀聖號，並誠心懺除以往罪業，今後不作重大罪業(即小乘的五無間罪，大乘的謗法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持並保證其臨終時必定往生西方極樂世界。普願天下眾生，祈禱與彌陀無二之聖者法王，藉此儀軌出離無始輪迴，往生極樂世界迅速圓成菩提。
三、破瓦法
此法需要具德上師親傳才可修持。參見《百分之百能保你去西方極樂世界的法--破瓦法》及《罪孽深重的人往生極樂淨土的方法—破瓦法》
四、持名念佛，7日一心不亂
(任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪)
源於《阿彌陀經》。經說：『舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』七日一心不亂，臨終之時，阿彌陀佛與觀音、勢至及諸聖眾親臨接引，往生西方。
有兩點很重要：
第一是深信切願。深信什麼?一信有，就是有西方極樂世界，否則你往生到哪裡去?二信能，就是相信自己一定能到西方極樂世界。切願是什麼?切願就是迫切地想或是非常渴望去西方極樂世界。藕益大師曰：信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。可見信願是往生資糧中最重要的。所以我覺得每天應該不斷向西方發願：「我一定要往生西方極樂世界，我一定能往生西方極樂世界!」這樣既是信，更是願。每天能真誠發願，信願具足，不斷薰習阿賴耶識，臨終時阿賴耶識就不會迷失方向，必定直指西方極樂世界。
第二是善根回向。善根回向是往生西方極樂世界的重要資糧，這一點歷來被忽略，但在四十八大願中第十八、十九、二十一願三大往生願中卻一再強調眾生要發菩提心，修諸功德，植眾德本，所有善根，至心回向。為什麼善根回向如此重要呢?我覺得積功培德是成就極樂淨土的重要基礎。從《無量壽經》可以看到，法藏比丘發大誓願後，為了成就所發誓願，接著是勇猛精進，於無量劫，積植德行。最終積功累德，無量無邊，所修佛剎具足無量不可思議功德莊嚴。經上說：「八方上下，佛國無數，阿彌陀國，最為獨勝」。可見功德不同，成就的淨土各異。功德是佛剎基礎，只要眾生不斷善根回向西方極樂世界，極樂淨土才能不斷殊勝。所以，能不斷修德行善，至心回向，願生極樂世界，臨終時一定能蒙阿彌陀佛接引。