【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：往生之事五決定之二：「釋迦所說決定」
我們來看五決定往生的第二點，釋迦所說決定也，我們能夠往生西方極樂世界，如果釋迦牟尼佛在經典上告訴我們，我們當然可以放心對不對?如果佛跟菩薩講的不一樣，你要相信佛還是相信菩薩?佛。如果菩薩講的，跟辟支佛講的不一樣，你要相信誰?菩薩。如果辟支佛講的跟阿羅漢講的不一樣，你要相信誰?當然相信辟支佛。同樣的道理，如果釋迦牟尼佛講的，跟某一位祖師講的不一樣，你要相信佛還是相信祖師?相信佛。所以唯信佛語，釋迦所說決定。
底下引用《無量壽經》，引用《觀經》，引用《般舟三昧經》，引用《大方等大集經賢護分》，引用《瑜伽集要救阿難，陀羅尼焰口軌儀經》，引用這幾部經的經文來證明，念佛能往生。我們來看第一部經，就是《無量壽經》：
【《無量壽經》言：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。】
這我們在研究《無量壽經摘要》的時候，就已經講過很仔細了，所有的眾生不論聖人或凡夫，聽聞阿彌陀佛的名號，信心歡喜的一念，就得到即得往生住不退轉，所以信心是往生的真因。在《無量壽經》第十八願成就文，世尊跟我們講出來，信心當然包括念佛，念佛包括信心，所以舉信攝行，舉行攝信。所以信心念佛是不是當下，就能往生西方極樂世界?是。經文釋迦牟尼佛講的第二部經：
【《觀無量壽佛經》言：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。】
這一段經文就是芬陀利華之文。芬陀利華之文師父在講席當中，經常跟大家報告。這一段經文也是釋迦牟尼佛在授記我們念佛人一定往生。
「若念佛者」，這一個念佛的人，就是人中的芬陀利華，就是白蓮華，代表殊勝、稀有、尊貴、難得。念佛人是觀世音菩薩，大勢至菩薩的勝友，也就是親友也是知識。所以觀世音菩薩、大勢至菩薩，因為我們的念佛，所以我們成了觀音、勢至二大菩薩的勝友。想一想我們念佛殊不殊勝?光不光榮?確實很殊勝、很光榮。
「當坐道場」就是將來成佛，因為世尊坐在菩提樹下的金剛座上夜睹明星，開悟成佛，所以坐道場就是成佛的意思。當就是未來、將來，將來一定成佛。
「生諸佛家」，生就是往生，諸佛家就是淨土世界。這是《觀經四帖疏》善導大師的解釋，「當坐道場，生諸佛家」，就是一定成佛往生淨土，我們把次序調過來比較通順，一定往生淨土成就佛道，就是這樣的意思。
我們把這一段《觀經》芬陀利華之文用四句話來代表，「若念佛者， 當知此人，當坐道場，生諸佛家」，這樣就很明白了對不對?念佛的人將來一定往生西方極樂世界成佛，這是《觀經》，釋迦牟尼佛所說的。所以念佛人決定往生，是釋迦牟尼佛所說的。因此法然上人說：釋迦所說決定也，那你相不相信?相信你就會老實念佛。這邊告訴我們念佛將來一定，往生西方極樂世界成佛，你相信了，你就會老實念佛，不相信你就會不老實念佛。所以《觀經》這一段經文，大家一定要牢記在心。
再來底下引用第三部經《般舟三昧經》，這一部經是所有淨土經典最早翻譯到中國。東晉慧遠大師他們一百多人，在東林寺的修學淨土法門，就是根據《般舟三昧經》修學，不是根據《無量壽經》，也不是根據《阿彌陀經》，也不是根據《觀經》修學，是根據《般舟三昧經》修學。在《般舟三昧經》的當機者，跋陀和菩薩，問了阿彌陀佛一個問題，這個問師父沒有把它摘出來，我只把阿彌陀佛的回答，摘出來而已。跋陀和菩薩問阿彌陀佛，修什麼樣的法門，才可以往生西方極樂世界?阿彌陀佛的回答，就是這一段經文，所以我們來看這一部經，釋迦牟尼佛所說的，也是阿彌陀佛所說的，念佛決定往生的道理。
【《般舟三昧經》言：阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。】
這樣的話是阿彌陀佛親自回答跋陀和菩薩的提問。
「阿彌陀佛報言」，報就是回答的意思，阿彌陀佛回答跋陀和菩薩說：想要來投生我西方極樂世界的人，應當念我的名字。既然講我名，這個念指的是稱念對不對?不是觀想念佛，是稱名念佛。如果沒有我名，我們還不能夠肯定，這個念就是稱念。既然經文講我名，指的是阿彌陀佛的佛號，南無阿彌陀佛，可見是稱念，南無阿彌陀佛的佛號。最重要的就是第三句話，「莫有休息」，這一句話你做到了，稱念南無阿彌陀佛一定往生，因為最後一句話說則得來生。莫有休息就是不要放棄念佛，不要你今天念佛，明天以後就不念佛了，今年念佛，明年以後就不念佛了。所以師父經常跟大家鼓勵，每天都要念佛好不好?每天念佛跟吃飯、睡覺一樣，那就是做到莫有休息。
莫有休息不是說每天，分分秒秒時時刻刻都念佛，不是這個意思，就是念佛不退道心的意思，不要中斷了，不要半途而廢了，就是不要休息。阿彌陀佛講的話你相不相信?你再不相信那就沒救了。阿彌陀佛講的話，想要來往生我國土的人，應當念我的佛名不要休息退心，這樣就能往生我的國土。阿彌陀佛講的這一段話，最讓我們安心念佛對不對?我們跟阿彌陀佛讚嘆掌聲。
《般舟三昧經》是釋迦牟尼佛所說的，所以說釋迦所說決定，這一段文又是阿彌陀佛回答跋陀和菩薩的提問，所以念佛一生不退，往生西方極樂世界，既是釋迦牟尼佛所說，又是阿彌陀佛所說。阿彌陀佛有沒有教我們，念他的名號以外，再修其他法門?有沒有?沒有。
底下看第四部經《大方等大集經賢護分》，《賢護分》是在講賢護菩薩，這是一位了不起的在家菩薩，這一部經也講念阿彌陀佛，一定能往生西方極樂世界。
【《大方等大集經賢護分》言：爾時阿彌陀佛語是菩薩言：若人發心求生此者，常當繫心正念相續阿彌陀佛，便得生也。】
是菩薩指的就是賢護菩薩，阿彌陀佛告訴賢護菩薩說：如果有人發心，要求生我的西方極樂世界，應當經常將心繫念在阿彌陀佛的名號，這樣便能夠往生我的國土，講得很清楚了。常就是經常。所以阿彌陀佛教我們，多念佛還是少念佛?多念佛。
繫心正念相續阿彌陀佛，就是繫念彌陀，講這樣就很簡單大家聽得懂。我們明天佛七圓滿日，要舉辦三時繫念，中峰國師講三時繫念，繫念底下加阿彌陀佛，就是心裡頭念阿彌陀佛，就是繫念彌陀，就是《大方等大集經賢護分》所說的繫心正念相續阿彌陀佛。心繫在哪裡?南無阿彌陀佛，如果你現在人在佛殿，聽師父講經，心裡頭在想你家裡的孫兒，信願師父每天講經都是講念佛，我聽一次就好了，他每一次都講念佛，還要我經常聽，我家裡的孫兒放學回來了，可能肚子餓了，我想要回家煮晚餐了，他還一直講，不想要下課。當你心裡一直在想你家的孫兒，那你就心繫孫兒，你想你的父親就心繫父親，你想誰就心繫誰，你想阿彌陀佛就心繫阿彌陀佛。所以你到底心要系在哪裡?阿彌陀佛，這樣就能往生。你看往生就是這樣修行。
從《無量壽經》、《觀經》、《般舟三昧經》、《大方等大集經》，這幾部經講的都是念佛，就能往生的道理對不對?而且經文都是釋迦牟尼佛講的。最後我們來引用這一部經是密教的經典，經題比較長。
【《瑜伽集要救阿難，陀羅尼焰口軌儀經》言：諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。】
講得夠不夠明白?夠明白。如果任何一位佛子，佛子是誰?就是我們，我們就是佛的孩子，佛子就是我們。阿彌陀佛把我們當作是孩子，所以若佛子等就是佛弟子，就是佛的孩子。如果聽聞阿彌陀如來名號，能夠令聽聞的佛子往生，西方極樂世界蓮華化生，進入了不退轉的地位，就是阿鞞跋致。所以聽聞阿彌陀佛的名號，重不重要?這個聞除了信之外還有行，如果信了會不會念佛?當然會。因為念佛是往生因，所以你聽聞阿彌陀佛的名號道理，你相信了，當然你念佛。所以信在你的內心裡確立了，你的行為就會流露出念佛。所以從這一本經我們也知道，念阿彌陀佛的名號，能往生西方極樂世界。
所以從這幾本經，我們都可以知道釋迦牟尼佛，所說的念佛能往生，在諸經里講得很多。事實上還有其他的經典，講念佛往生，但是師父為了讓這一註解，就在第二十頁一頁完成，所以我舉出這五本經，讓大家知道。世尊講念佛往生實在太多了，你相信釋迦牟尼佛所說的，所以你念佛能往生，就是釋迦所說決定的，這樣你就是安安心心念佛。對不對?對。