導語：往生淨土需要具足再再觀想如來身相，累積無量善根福德，發無上菩提心，發願往生西方極樂世界的同時，還要帶著無偽的虔誠心，強烈的出離心以及對眾生的慈悲心，為今生來世做足準備，活得久，不怕;活得短，也不怕，因為淨土，並不遙遠。
阿彌陀佛法門裡，《無量壽經》、《阿彌陀經》等經文中，都強調了往生淨土有四個要點。除了第一要點：再再觀想如來身相，第二要點：累積無量的善根福德因緣之外，還有以下需要牢記的內容： 第三要點：發無上菩提。如果沒有菩提心，真正是為了眾生離苦得樂我來修這個法的心態，修法的成果會有多大呢?所以，首先要思考，是什麼動力讓你想要往生西方極樂世界。貪婪，沒辦法讓你往生。 如果你只是認為，輪迴不好，我必須得往生阿彌陀佛西方極樂世界，那裡比這個世界好太多了，所以我必須得走。這是一種貪婪。貪婪不會把你「丟」到西方極樂世界去。大乘佛教徒，修阿彌陀佛法門的唯一動力是什麼呢?就是真真正正為了一切如母有情苦難眾生而修。這是你最好的機票! 為了眾生，我往生西方極樂世界;為了眾生，我要去西方極樂世界，在阿彌陀佛座下求法，自己成就了之後回來這娑婆世界，繼續進入這個輪迴當中，去度化無量眾生……要有這種心態。發無上菩提，是這個意思。 願菩提心，就是用想的;行菩提心，就要付出行動。怎麼付出行動?比如念經、持咒、行善這些。你們要為眾生付出行動，不是用嘴巴說說而已，要發無上菩提。 第四要點：發願往生西方極樂世界。要堅定自己的目標，為往生西方極樂世界而發願。有了這樣的願力以後，你要不停地想：我要往生西方極樂世界。如果你不堅定自己的目標，那快要往生的時候，可能會有選擇性障礙，障礙一來，就往生不了了。 其實，真到了那個時候，你不要去想到底是去蓮師的鄔金淨土，還是阿彌陀佛的西方極樂世界，或者去大慈大悲的觀世音菩薩那裡……到時候你想到誰，就去誰那兒。他們是同一體。法身阿彌陀佛、報身觀世音、化身蓮花生。其實，所有佛本來都是同體的。只要我們能夠去，到哪兒都無所謂。主要看你的願力在哪裡。 我阿爸的表哥索蘭波喇嘛，一輩子修蓮師，走到哪兒，只要看到蓮師像，哪怕地上有一尊小小的蓮師像，他都會虔誠地禮拜。因為從早到晚修蓮師，所以，往生的時候也有很多吉祥徵兆。 索蘭波喇嘛火化後，骨頭燒出來全是石英水晶似的花，純潔的白色，一顆顆地開了花一樣。老喇嘛的家人覺得有點自豪，畢竟是非常好的喇嘛，在寺廟裡修行了一輩子。我對他們說，「那有什麼，不要產生傲慢心，把他當成一個普通人看待就好。」「那能不能埋到昌列寺?」「昌列寺的老和尚，當然可以。」「要不要像以前的高僧大德一樣做一個塔?他們的家人上山，把老喇嘛的骨灰放在小石頭堆里，做了一個沒有頭的那種塔。 在山上守大殿的老四，他是在藏區長大的漢族人。有一天，他說：「這個索蘭波喇嘛，真是不一樣!老喇嘛墳上面，就是一尊蓮師在那裡放光!」我曾經分享過幾張昌列寺現瑞相，出現一團彩虹的照片給大家，後來才知道，那是虹光中的蓮師像往前慢慢移走的時候，老四拿手機拍下的照片。 他說，剛開始七點時，從上往下看，在大殿前看下面索蘭波喇嘛的靈塔，上面就是整個放光的蓮師。這個人不會騙人，他是一個看守寺廟的工人。他自己當時都驚訝得不得了!我相信，很多人也都深信不疑，因為這個老喇嘛，一輩子修蓮師法，那蓮師也肯定會來接他，更慈悲地讓大家可以看到這樣的瑞相。 老四講起這件事的時候，我分享彩虹的照片已經過去一個多月了，大家把那些照片拿出來再看看，真有蓮師的形象在裡面，那個時候已經離開索蘭波喇嘛的靈塔，升到半空了。好的修行人就是這樣。 有了往生淨土四要點，還要記住三個重點。第一、真誠無偽的虔誠心，深信不疑佛菩薩與歷代傳承上師的加持力。把自己託付給歷代傳承上師以及阿彌陀佛，為了眾生，希望自己能夠往生淨土。第二，強烈的出離心。有極強大的願力，不想在輪迴中繼續待下去。第三，對眾生的慈悲心，希望眾生能離苦、得樂。《入菩薩行論》中說：「眾生欲除苦，反行痛苦因，愚人雖求樂，毀樂如滅仇。」眾生在輪迴中實在可憐，如果我們能將它們從所有痛苦中解救出來，該有多好啊!因此，我們要為了眾生，發願往生淨土。 如果大家為自己的今生與來世都做好了準備，活得久，不怕;活得短，我們也不怕。再再觀想如來身相、累積無量的善根福德因緣，發菩提心，目標明確——發願往生淨土，不斷強化自己的信心、出離心、慈悲心。淨土，離你並不遙遠。