在生死流轉里，我們承受了什麼?這個問題很重要的。我們處在人道，對人道的種種遭遇和苦痛煩惱還是有理解的，佛陀說人道有很多苦難，其中有三種類型的苦和八大項的苦，三種類型是：行苦、壞苦、苦苦。
我們在人世間活著，都希望自己得到自在，如天人一樣瀟灑自在一切充足。可惜理想很豐滿，現實卻太骨感，我們被生活捆綁著。在人世間行走，往往要被各種條件束縛著，有的時候被綁架著，有的時候被生活脅迫著，逼迫自己的形骸奔命於自己不願意去做的事情中，這是一種非常無奈的痛苦，所以叫做行苦。
生活壓力就是這樣，現在社會物質是非常豐富的，但是生活成本也高了，需要付出更大的努力和辛勞。很多人被生活脅迫著，不去勞作就要擔心眼下的飲食等等，去勞作又心裡不甜，所以這種苦是非常大範圍的。比如有人結婚了，就要操持家裡的事物，雖然他非常不喜歡這些事情，但是還要去做。
第二大類苦，是壞苦。窮苦人家要面臨行苦，一日不做一日無食，而有錢富足的人卻要面臨壞苦。什麼東西都是有成必然有壞，這壞苦，內在的是身體的敗壞，外在的是物質寶貝的損壞。有錢了就會有些炫耀身份的物件，限量版的，豪華頂配版的，全中國就只有幾個的，這類的東西壞了可怎麼弄?但凡物質能不壞嗎?
有這樣一句話：人壽百歲，紙壽千年。說的是人的壽命一百歲，說長吧也已經很長了，但是紙卻可以保存千年。不過幾百年的紙還是能見得到的，現在聽說最新科技做出來的銅版紙也就是三百年的光景，還保存不了上千年。有形有相的生命形態，必然終將敗壞，這就是壞苦。
第三類苦叫做苦苦，這是最苦的了。漏屋偏遭連夜雨，破船更遇打頭風。本來就已經很苦了，結果遭遇到的事情更是雪上加霜，苦不堪言。看到一則新聞：一位母親捲走了兒子的救命錢，這已經很苦了。對於這個兒子來說還有更勁爆的——這個媽媽還想著把兒子的器官賣掉。
這對於孩子來說，實在是苦不堪言，最親近的人對自己下手卻是最狠毒的，為什麼呢?因為討債來的。我們常常聽到這樣一句話：錦上添花易，雪中送炭難。本來繁花似錦了再添上一點什麼，這都很容易，雖然看不出來做了什麼，可這樣的人就是多，反而那些真正危難的人，卻很少有人去施以援手。
人生三件事情不能等：一是行善;二是盡孝;三是學佛。這三者有一個共同的特徵：機會成熟了不把握住，再想找到這個機會就很難了。行善算是比較容易遇到的，人生總可以遇到很多次可以行善的機會。相比之下盡孝就難了一點，親人在堂，你可以承歡膝下;親人故去，如秋風落葉，就只能來世再續了。相比之下學佛就更難了，因為這一生你學佛機緣成熟了，你不好好把握住，那麼可能要經過很多生，都再也遇不到佛法了。
所以你能把握住學習佛法的機會，這機會是不斷行善，累生累世的行善，積累善緣才換得的。父母長伴健康安樂是果，能在這一生學佛也是果，這些果都是哪來的?是從一件又一件善事中堆積起來的，所以根源是因為我們行善，如果不去行善，這個機會不把握，你想孝順父母，很遺憾，也不給你盡孝的機會。
這也是業力使然了，如某人上一生在官宦家中，大富之人，很有福報。因為福報大，養成了懶惰和浪費的習慣，可是一轉生，沒那麼大福報了，也就投生到一般的家庭中，還保持了懶惰和浪費的習慣，如果後天教育不能扭轉，這個習氣會以強大的慣性充斥於所到之處。福報消耗後，連中等家庭都不能去了，就會投生到條件更差的家庭中，而他的懶惰和浪費的習慣就會讓他覺得這種生活全是煎熬，導致他以後的種種行為，種種遭遇都被懶惰和浪費的業力牽引著。
在心理學測試題中，有個這樣的題目：一個花園，從入口進入到花園的中心，有三條路可以選擇，你選擇哪一條?按正常邏輯應該是每一條都有三分之一的機率被選擇，但是很奇怪，有的人他不會選擇其他兩條，而偏好其中一條路。他會在以後類似的選擇項目中，做出相同的選擇。這個選擇對他來說是100%的選擇，而非是三分之一的選擇機率，這樣一來他遭遇到的事情，就是必然遭遇的;他承受的結果，也是必然要承受的。
因為你在遇到事情後就會這樣選擇，所以你必然面臨這樣的結果。這個必然的選擇其實是宿世遺留下來的影響，選擇本身沒有善根分別，但是行事的結果分善惡，能行善這是累世善根生髮，去做惡這是宿業牽引。