無量壽經 (第61集)
劉老師 復講於2018年05月21日
尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!
我們今天學習第三十八品經文，這品經文的題目是：
【禮佛現光第三十八】
這一品經文，是兩大導師——阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，慈悲加被一切與會的大眾，普令與會大眾，親見極樂世界的依正莊嚴。這在三轉法輪中稱為作證轉。因此我們要深信，西方極樂世界確實存在，我們這個世間確實是亂了，這是事實。
李炳南老師在他往生前的幾天，跟他的學生們說，這個世間一年比一年亂，將來的動亂，還不止是現在這個程度，還不知要加深多少，眾生非常苦。
李老師說，真正能救自己的，只有堅定信心，念佛求生淨土。
人在這個世間生命非常短促，尤其是亂世，意外的災害非常多，誰也不能保證自己還能活多少年，因此一定要提高警覺。有一天的時間，就老老實實念這一句阿彌陀佛，認真斷一切惡、修一切善。這樣才能在這個亂世當中消災免難。真正能幫助我們自己在這一生中得生淨土，這才是最最重要的事情。
請大家看下面的經文:
【佛告阿難。若曹欲見無量清淨平等覺。及諸菩薩阿羅漢等所居國土。應起西向。當日沒處。恭敬頂禮。稱念南無阿彌陀佛。】
佛告訴阿難，你們想不想見阿彌陀佛，以及西方諸菩薩阿羅漢等所居的國土?如果你們想見，就應當面向西方，也就是太陽下山的方向，恭敬頂禮，一心稱念南無阿彌陀佛的名號。這就是這一段經文的意思。
我們先看前面的幾句：
〖佛告阿難。若曹欲見無量清淨平等覺。及諸菩薩阿羅漢等所居國土。〗這幾句經文是佛告訴阿難，也是提醒與會的大眾，你們想不想見「無量清淨平等覺」?
「無量清淨平等覺」
就是阿彌陀佛的別名。
無量壽是漢譯，梵文就是阿彌陀佛。這是西方極樂世界本師的德號。從這個德號里我們可以得知，我們應該怎麼樣學習才能與阿彌陀佛相應。那就是我們的心要清淨，我們的心要平等，我們的心要覺而不迷。這樣，我們的心行就和阿彌陀佛的心行完全一致了。
看下一句「及諸菩薩阿羅漢等」。
這裡的「諸菩薩」和「阿羅漢」是指阿彌陀佛的學生。
學生的人數無量無邊，無法計算，他們所居的國土就是西方極樂世界。這一句經文裡有正報、有依報。佛與菩薩是正報，國土是依報。西方極樂世界是依正莊嚴。你們想不想見?想見，一定能見。
〖應起西向。當日沒處。〗
這是佛在教大眾，怎麼樣能夠見得到。首先把方向指示清楚了。因為當時大眾都是坐在那裡聽經，佛告訴大眾，要想見阿彌陀佛，要起來，向西方極樂世界阿彌陀佛致敬。所以佛叫大眾先起來，然後面向西方，就是太陽下山的方向。
〖恭敬頂禮〗
這句經文裡的關鍵字就是「恭敬」。這兩個字很不容易做到。
我們今天學佛，將來能不能往生，決定是什麼?決定是你對阿彌陀佛有沒有恭敬心，是不是真正有恭敬心，有沒有恭敬行?兩個要求：你對阿彌陀佛有沒有恭敬心;有沒有恭敬行。
什麼是恭敬的心行呢?
概括一下：
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這二十個字你做到了，你對阿彌陀佛恭敬心、恭敬行就圓滿了。
〖稱念南無阿彌陀佛〗
古人云：誠則靈。真誠就有感應。
當時與會的大眾，禮拜稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛立刻就現在他們的眼前，這就叫至誠感通。
大家說，那我們今天怎麼拜、怎麼念，阿彌陀佛為什麼不現前呢?為什麼?因為我們的心不誠，再加上我們的罪業深重，這是得不到感應的原因。
看下面一段經文：
【阿難即從座起。面西合掌。頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事。種諸善根。頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顏廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。又聞十方世界。諸佛如來。稱揚讚嘆。阿彌陀佛種種功德。無礙無斷。】
〔無礙無斷〕在此是指十方諸佛如來，演四無礙妙辯，所以說「無礙」;這樣的讚嘆，盡未來際沒有間斷，所以說「無斷」。
我們看下面幾句經文：
〖阿難即從座起。面西合掌。頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事。種諸善根。〗
大家都知道，阿難很聰明，他的根性很利。聽見釋迦牟尼佛這句話，他趕緊就站起來了，向西方恭恭敬敬地禮拜稱念「我今願見極樂世界阿彌陀佛」。見佛幹什麼呢?「供養奉事。種諸善根。」這兩句是阿難的所求。
〖頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顏廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。〗
阿難頂禮拜下去，頭抬起來的時候，阿彌陀佛就現在他的面前。現的是什麼身呢?現的是廣大身。在虛空中，色相端正莊嚴。佛身是金色的，所以形容如黃金山，高出一切諸世界上。
〖又聞十方世界。諸佛如來。稱揚讚嘆。阿彌陀佛種種功德。無礙無斷。〗
前面說阿彌陀佛的身相，高出一切諸佛世界。阿難同時也看到了，十方世界諸佛如來和他們的佛國土。他這麼一念，本來他只想見阿彌陀佛，但是因為他這一念，極樂世界顯現出來了。十方一切諸佛世界，也同時顯現在他的面前，都現前了。
現前了以後怎麼樣呢?有個比較。
阿彌陀佛的極樂世界，在一切諸佛剎土裡是第一莊嚴的。阿彌陀佛的身相，跟一切諸佛如來相比，也是第一莊嚴的。同時，阿難聽到了十方諸佛如來對阿彌陀佛的稱揚讚嘆，諸佛稱揚讚嘆阿彌陀佛的種種功德。諸佛對阿彌陀佛的讚嘆，跟本師釋迦牟尼佛對阿彌陀佛的讚嘆，無二無別。
那就是告訴我們：一切諸佛如來都讚嘆阿彌陀佛，「無礙無斷」。「無礙」是說十方諸佛，都在他們自己的道場宣講《無量壽經》，諸佛都講，彼此沒有障礙。「無斷」是從來沒有間斷過，一直在繼續。
如果我們現在說，釋迦牟尼佛的《無量壽經》大法會，這一會到現在仍在進行。
你能聽得懂嗎?用現在的話說，這就叫「今在說法」。
《無量壽經》這一會，至今都沒有間斷過。
說到這一點，有同修不解，他們可能會說，佛講《無量壽經》，至今沒有中斷過，那佛還講不講別的經?會有這麼樣一個疑問的。
在這裡告訴同修們：
佛同時講一切經，一切經都沒有中斷過。這很奇妙，很不可思議!
這個境界真的不太好理解。古代人可能對這個就更不理解了。
現在我們打個比方，我們收聽、收看電視廣播，全世界有多少個頻道，一天二十四個小時，我們打開，它有沒有中斷過?每一個頻道都沒有中斷過。佛不思議的神力，能同時宣講無量無邊的法門，永遠不中斷，這就是「無礙無斷」。這回聽明白了吧?
看下面一段經文：
【阿難白言。彼佛淨剎。得未曾有。我亦願樂生於彼土。世尊告言。其中生者。已曾親近無量諸佛。植眾德本。汝欲生彼。應當一心歸依瞻仰。】
阿難向佛說：極樂世界的清淨莊嚴，都是我從來沒有見聞過的。我也願意、喜歡求生極樂世界。這就是阿難向佛表態，他也願意求生極樂世界。世尊告訴阿難：凡是生到西方極樂世界的眾生，都是曾經親近、供養過無量諸佛，都是培植眾德本的人。你想生到西方極樂世界，就要怎麼辦呢?就要一心歸依瞻仰阿彌陀佛。
這是佛傳給阿難求生淨土的方法，也是傳給我們求生淨土的方法，我們應該好好學習。這個方法是什麼呢?就是「一心歸依瞻仰」阿彌陀佛。
看下面四句經文：
〖阿難白言。彼佛淨剎。得未曾有。我亦願樂生於彼土。〗
可能同修們有的好奇心強的，會有這樣的疑問：阿難尊者他現在在哪裡呢?
老法師在這裡告訴我們：阿難尊者現在在西方極樂世界。他是在無量壽會上，見到了西方極樂世界，發心發願求生淨土。所以，阿難尊者現在是在西方極樂世界。
阿難尊者跟我們的緣分非常深。如果不是他把經典結集以後傳到後世，我們哪裡能知道這麼多事情?我們往生西方極樂世界的時候，西方極樂世界阿彌陀佛來接我們，觀音勢至隨著阿彌陀佛來接我們。
有同修可能問，既然阿難在西方極樂世界，那他來不來接我們呢?
告訴大家：一定來!很多人不知道，阿難也會隨同西方三聖一起來接我們。阿難要給我們現身說法，一切諸佛剎土他都看到過了，他說「彼佛淨剎。得未曾有」。阿彌陀佛的淨土，跟其他諸佛國土相比較，西方極樂世界殊勝。阿難願生西方極樂世界，他把西方極樂世界告訴我們，希望我們也求生西方極樂世界。
〖世尊告言〗
阿難，因為他的發願純正，佛聽了以後非常歡喜，不但佛歡喜，一切諸佛都歡喜。因為阿難的選擇純正，一點兒都沒有錯。
世尊告訴他：
〖其中生者。已曾親近無量諸佛。植眾德本。〗
因為阿難發願往生，希望見佛，希望「供養奉事。種諸善根。」所以世尊就告訴他，凡是生到西方極樂世界的人(在這裡要強調一點，沒有說哪一土、哪一品，所以在這裡是圓滿包括，從實報土到凡聖同居土的下下品，全都包括在這裡面)，都已經親近阿彌陀佛，每天接受阿彌陀佛的教導，不退成佛。
大家有沒有這種感覺，我們今天學佛很難，難在哪裡呢?
老法師告訴我們：
難在我們的善友少，惡友多。惡友天天在教你增長貪瞋痴，這樣的人太多;教你念佛求生淨土的人太少。這是我們的人事環境不好，社會的物質環境也照樣不好。這個物質環境，天天都在誘惑你，幾個人能不受誘惑?在這個紛紛擾擾的花花世界裡，有幾個人能不動心?真是太難了。
西方極樂世界的人事環境好，物質環境也好，這是一個平等的世界。在那裡能真正「植眾德本」。
「德本」是指無上菩提。
沒有到達西方極樂世界之前，我們講「植眾德本」就是執持名號，發菩提心，一向專念。到了西方極樂世界，「德本」就是無上菩提。
〖汝欲生彼。應當一心歸依瞻仰。〗
世尊在這裡教阿難求生淨土的方法，也是教導我們大眾。
「欲生」
是發願往生極樂世界，就是發菩提心。動一個真正求生極樂世界的意念，這一念就是無上菩提心。
「應當一心歸依瞻仰」
就是一向專念。「歸」是回頭，「依」是專依阿彌陀佛，專依這一句阿彌陀佛的名號。「瞻仰」是仰慕。沒有別的願望，只希望見佛，希望見到西方極樂世界。
看下面一段經文：
【作是語時。阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國。皆悉明現。如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍。大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。一切境界。無不照見。】
我們先來看一段經文：
〖作是語時。阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國。皆悉明現。如處一尋。〗
當世尊把修學的方法說出來之後，阿彌陀佛的掌中立刻放光，普照一切諸佛世界。在彌陀光明的普照之中，讓與會大眾看得清清楚楚，而且看得很近，如處一尋。這個「一尋」就相當於八尺，就像面對面地看那麼清楚。這是世尊和阿彌陀佛的神力變現的，按現在的話說，就像電影的特寫鏡頭，把這個景象移到你的面前，讓你看得清清楚楚。看什麼呢?看十方一切諸佛世界。
〖以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍。大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。一切境界。無不照見。〗
這一段經文，就是說的六道眾生的情況。在佛的光明中，六道的狀況也都現在大眾的面前，我們肉眼是看不見的。
看下面一段經文：
【譬如日出。明照世間。乃至泥犁。溪谷。幽冥之處。悉大開闢。皆同一色。猶如劫水彌滿世界。其中萬物。沉沒不現。滉漾浩汗。唯見大水。彼佛光明。亦復如是。聲聞菩薩。一切光明。悉皆隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。】
我們看看這一段經文，它的字面意思是什麼?
佛的光明就像日光的湧現，照亮了整個世界，乃至於泥犁、溪谷、幽冥之處，都能夠照見，都是金色。好像是劫水彌滿世界一樣，一切萬物都沉沒不現了，「滉漾浩汗」，只見無邊無際的大水。阿彌陀佛的光明，就像這個比喻一樣，佛光所照之處都是金色的。而且佛一放光，一切聲聞菩薩的光明，都顯現不出來，只見佛光照耀，光明無比。這個意思很清楚，就是佛光一照，其他的光都顯現不出來了。
〔泥犁〕〔溪谷〕〔幽冥〕，看這三個詞語：
〔泥犁〕是地獄道。
〔溪谷〕是畜生道。
〔幽冥〕是餓鬼道。
這些地方，佛光一照全都能照得到。
〔劫水〕這是佛經上講的，大三災之一的水災。
那大三災是哪三災呢?火災、水災、風災。
看下面幾句經文：
〖譬如日出。明照世間。乃至泥犁。溪谷。幽冥之處。悉大開闢。皆同一色。〗
這幾句經文，是以日光做比喻，好像太陽照著一切萬物。如果沒有太陽，我們看不見;太陽一出來，我們就看得非常清楚了。這個時候佛光普照娑婆世界，使六道里的情況，我們都能在佛力的加持下清清楚楚地看到。這是見到大千世界。這一段是講的所照。
〖猶如劫水彌滿世界〗
「劫水」是佛所說的大三災之一。
大三災：
如果是火燒到初禪天，那整個小千世界就毀滅了，這是火災。
如果是水災淹到了二禪天，那二禪天也就沒有了，也就毀滅了。
第三個風災，風災摧毀三禪天。三禪天都有災難。
一禪天、二禪天、三禪天都有災難，四禪天沒有災難。所以四禪天被稱為福天，有大福報。
初禪天是三災通有。火災、水災、風災，在初禪天它是都存在的。二禪天沒有火災，它有水災和風災。到了三禪天，它只有風災，沒有火災和水災。這裡講「劫水」是藉此比喻佛光如水光能照世界。
前面講的是所照，這一段講的是能照。
〖其中萬物。沉沒不現。滉漾浩汗。唯見大水。〗
這幾句經文是形容佛的光明如劫水一樣，所有一切萬物在佛光的照耀下，我們看得清清楚楚，但是萬物的光明都沒有了，萬物的光明、光彩都沒有了。因為這個光彩都被佛光占去了，佛光一顯現，其他的光彩都不見了。
比如我們在黑暗的時候，點一支蠟燭，你會覺得很亮、很有光彩。但是蠟燭在電燈光下，它就顯得沒有光彩了。再明亮的電燈，在白天陽光下也顯現不出來它的光彩。一比較就非常明顯了。這是形容佛光的偉大，形容佛光的不可思議。什麼樣的光都不能與佛光相比。
〖彼佛光明。亦復如是。〗
這兩句是合喻阿彌陀佛的光明。
其實這個比喻也只能比喻個仿佛，佛的光明比這個不知道要超勝多少倍，怎麼比喻也說不出來。實在是沒有辦法形容，也沒有人能把它說得出來!
〖聲聞菩薩。一切光明。悉皆隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。〗
聲聞有光，菩薩的光明要超過聲聞。我們每個人也都有光，可以這樣說，萬物都有光，只是光的大小不同、顏色不同。身體的光明是自性般若之光。因為我們有煩惱、有妄想、有執著，所以我們自性的光明透不出來。
佛透出來的光明是金色的，金色是一切色中最好的色。西方世界的羅漢、菩薩，十方世界的羅漢、菩薩，在彌陀的光明之下，他們的光都不顯赫，就像太陽底下的蠟燭一樣。充分顯示出彌陀的光不可思議。
看下面一段經文：
【此會四眾。天龍八部。人非人等。皆見極樂世界。種種莊嚴。阿彌陀佛。於彼高座。威德巍巍。相好光明。聲聞菩薩。圍繞恭敬。譬如須彌山王。出於海面。明現照耀。清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶莊嚴。聖賢共住。】
在這個法會中，四眾弟子、天龍八部以及護法的鬼神等，都見到了極樂世界的種種莊嚴。他們看見阿彌陀佛坐在蓮花台上，威德巍巍，相好光明。又見到佛陀的弟子聲聞、菩薩，恭敬地圍繞在阿彌陀佛的周圍。譬如須彌山王出於海面，明現照耀，而且清淨安穩，寬廣平正，沒有雜穢及異形類。這裡的物質環境都是眾寶所成，住在這裡的是聖賢共住。
這是這一段經文的字面意思。
看看下面的幾個詞語：
〔四眾〕是指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
〔天龍八部〕是指天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦，這是天龍八部。
〔須彌山王〕須彌山高出眾山，所以在這裡稱為須彌山王。
〔異形類〕指人道以外的余道不同的身形。
看下面這五句經文：
〖此會四眾。天龍八部。人非人等。皆見極樂世界。種種莊嚴。〗
佛法講感應道交。這種感應道交，實在是非常快速又顯著。感應一定是如理如法地修學。這一部經有這一段經文，三轉法輪就圓滿了。佛有示相說，有勸修說，今天阿彌陀佛與十方世界諸佛菩薩，現身為大眾做證明。當時不僅是阿難尊者一個人見到，與會的四眾、天龍鬼神和六道眾生，皆得世尊、阿彌陀佛威神的加持，將西方極樂世界的依正莊嚴看得清清楚楚。
〖阿彌陀佛。於彼高座。威德巍巍。相好光明。聲聞菩薩。圍繞恭敬。〗
這六句經文，是形容阿彌陀佛的相狀，就是他的相貌。
阿彌陀佛坐在蓮台上，第三、第四這兩句，是形容佛的威德、光明、相好。又看到阿彌陀佛的弟子們，「聲聞菩薩。圍繞恭敬」。看到佛在說法，大眾在聽經。這就是當時的具體情況。
〖譬如須彌山王。出於海面。明現照耀。〗
這幾句經文，是比喻佛的相好莊嚴，無法形容。
「須彌山」是四寶所成的寶山。
寶有光明，照耀海面。用這個來形容佛的相好莊嚴。
〖清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶莊嚴。聖賢共住。〗
在我們這個世間，找不到任何比喻來形容西方極樂世界的依正莊嚴，只好說須彌山，拿這個來做比喻。
這個須彌山，它不在我們這個地球上，這個地方我們見不到。是釋迦牟尼佛把須彌山介紹給我們的，我們是聽佛說的。
誰能見到呢?阿羅漢以上的聖者能夠見到須彌山。天人只知道有須彌山的存在，但是天人見不到須彌山。阿羅漢以上的聖者是親見此境。西方極樂世界的佛菩薩，他們的境界，只有佛菩薩們自己能知道得那麼清楚，我們是怎麼想也想不出來西方極樂世界諸佛菩薩們的境界。
這個四土皆是「聖賢共住」。
這最後這一句話很重要，西方極樂世界有四土，都誰在那居住呢?聖賢共住。
看下面一段經文：
【阿難及諸菩薩眾等。皆大歡喜。踴躍作禮。以頭著地。稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。】
大家想想看，阿難和與會的大眾們，見到了阿彌陀佛和阿彌陀佛的極樂世界，能不生大歡喜心嗎?所以大家都非常踴躍地以最恭敬之禮，五體投地，稱念南無阿彌陀佛。
大家想想，見到阿彌陀佛和他的西方極樂世界，哪一個不禮拜，哪一個不歡喜?!這是我們大家都能感悟得到的。我們現在講到這兒，我們都心生大歡喜。在這裡也告訴我們，稱念南無阿彌陀佛，十方世界諸佛菩薩全念到了。因為一即一切。
看下面一段經文：
【諸天人民。以至蜎飛蠕動。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切憂惱。莫不解脫。悉皆慈心作善。歡喜快樂。鐘磬琴瑟。箜篌樂器。不鼓自然皆作五音。諸佛國中。諸天人民。各持花香。來於虛空散作供養。】
我們看這幾句經文：
〖諸天人民。以至蜎飛蠕動。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切憂惱。莫不解脫。悉皆慈心作善。歡喜快樂。〗
這一段經文，是說佛光對於大眾加持的利益。
從天人一直到六道眾生，在這裡只講畜生，蜎飛蠕動是畜生道，凡是蒙佛光注照，都得到了殊勝的利益。在佛光的注照下，業障消掉了，所有的痛苦沒有了。
由此可知，一切疾苦都屬於業障。業障消除了，痛苦自然就沒有了。
「一切憂惱。莫不解脫。」
就是說心裡的憂慮、煩惱，蒙佛光注照，這些眾生也因此破迷開悟，離苦得樂了。因為他們的憂惱都沒有了。這個時候他們就和諸佛菩薩一樣，「慈心作善。歡喜快樂。」
〖鐘磬琴瑟。箜篌樂器。不鼓自然皆作五音。〗
這幾句經文是講天樂供養。
佛的威神，不但能感動有情眾生破迷開悟，離苦得樂，無情眾生也皆受感動。這正說明依報隨著正報轉。
〖諸佛國中。諸天人民。各持花香。來於虛空散作供養。〗
這幾句經文講的是諸天供養，在這裡是雙關語。
下面我們說說，為什麼說這幾句經文是雙關語?
因為佛的神力，把十方諸佛世界顯現給大家看，讓他們看到這裡的狀況。這個雙關語，表達了兩層意思。
第一層意思，是十方所有世界天人，都供養他們的本師。這是一層意思。
我再說一遍，十方所有世界的天人，都供養他們的本師。
舉個例子，比如說像我們娑婆世界，我們供養釋迦牟尼佛，我們娑婆世界的天人，供養釋迦牟尼佛;西方極樂世界的大眾，供養阿彌陀佛;東方琉璃世界的天人，供養他們的本師藥師佛。這是一個意思，各供養各的本師。
第二層意思，是天人得到佛的威神加持，過去生中的善根成熟了，使他們在這一生中，也能見到阿彌陀佛。這些天人轉過來又供養阿彌陀佛。這種盛況，與會大眾在光中全都能清清楚楚地看得到。
這是這個雙關語的兩層意思。
看下面一段經文：
【爾時極樂世界。過於西方百千俱胝那由他國。以佛威力。如對目前。如淨天眼。觀一尋地。彼見此土。亦復如是。悉睹娑婆世界。釋迦如來。及比丘眾。圍繞說法。】
此時的極樂世界，距離我們有十萬億佛國土那麼遠，但是以佛的威神之力加持，就像我們面對面一樣，清清淨淨，看得那麼清楚。就像用清淨的天眼觀看一樣，就像一尋地那樣的清楚明了。極樂世界大眾看我們這個世界，也是清楚明了。他們見釋迦世尊以及在會的比丘眾等，圍繞聽佛說法的狀況。
看下面這幾句經文：
〖爾時極樂世界。過於西方百千俱胝那由他國。以佛威力。如對目前。如淨天眼。觀一尋地。〗
「百千俱胝那由他國」
就是阿彌陀經講的十萬億佛國土。
西方極樂世界雖然離我們這麼遠，但是
「以佛威力。如對目前。如淨天眼。觀一尋地。」
大眾得到佛的威神加持，所看到的百千俱胝那由他國，就像面對面一樣。
「一尋地」就是八尺。
大家想一想，八尺這個距離是很近的距離，能看不清楚嗎?這八尺還不到一丈。在這個境界裡，顯示的是我們的本能，我們的本能確實如此。
〖彼見此土。亦復如是。〗
「彼」是指阿彌陀佛。
西方極樂世界的菩薩、聲聞，乃至十方諸佛世界的佛菩薩，見到這個地方，也都是看得清清楚楚。
〖悉睹娑婆世界。釋迦如來。及比丘眾。圍繞說法。〗
這幾句經文是說：釋迦牟尼佛在這裡講經說法，有兩萬多人在場，他們也看得清清楚楚。
這一品「禮佛現光」的經文，就講到這裡。
這品經文的幾個要點：
第一個要點，這一品經文是兩大導師——阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，慈悲加被一切與會大眾，普令與會大眾親見極樂世界的依正莊嚴。
用作證轉的方式，令一切大眾深信西方極樂世界確實存在。並教導我們，應該怎麼樣修行，才能與阿彌陀佛相應。告訴我們：心要清淨，要平等，要覺而不迷，這樣，我們的心行就與阿彌陀佛的心行相應了。
第二個要點，阿彌陀佛的極樂世界，在一切諸佛剎土裡第一莊嚴;阿彌陀佛的身相，跟一切諸佛如來相比，也是第一莊嚴。
諸佛稱揚讚嘆阿彌陀佛種種功德，跟釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛，無二無別。
十方諸佛，都在自己的道場宣講《無量壽經》，從來沒有間斷過。釋迦牟尼佛《無量壽經》這一會，仍在進行。這就是今在說法。
第三個要點，阿難尊者現在西方極樂世界，當我們往生的時候，阿難尊者隨同西方三聖一起來接引。
他和我們的緣分很深，是阿難尊者把佛的經典結集以後，傳到後世。我們在這裡，要深深地感恩阿難尊者!
這節課的交流就到這裡。
感恩大家!阿彌陀佛!