轉載自傾蓮池的部落格
最近讀《賢愚經》，裡面主要講到釋迦牟尼佛觀察因緣的故事，涉及六道眾生，人、神、餓鬼、地獄，以及發菩提心、修福報等，非常精彩。
推薦大家有空時可以閱讀此經，此經的文言文也不晦澀難懂。
若實在不習慣讀古文，可讀《賢愚經白話》，已有佛教大德翻譯成現代語言，方便今人閱讀。
我昨天讀到頂生緣品時，深感轉輪聖王的福報之大，令人嘆為觀止。今人之福報，比擬之，猶如螢火比日月，如芥子比須彌。
為方便不熟悉文言的師兄閱讀，現引用賢愚經白話中這一品的內容進行講解。
賢愚經白話·頂生王緣品第六十四
這樣的經法，我阿難從佛親自聽聞。
講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人在一起。
那時世尊看見眾多的比丘喜好修飾，貪著名利，收藏的財物日益增多，積聚不知滿足。
佛看到這種情形，就為比丘們宣說貪慾的過患：
「貪婪的人，在現世中損害身命，命終後墮入三惡道，感受無量的痛苦。
之所以這樣，是因為我自己回憶在過去世時，因為貪婪的緣故，便招致墮落，遭受種種苦惱。」
當時阿難長跪合掌，近前問佛：「世尊!過去世時因為貪婪的緣故，而招致墮落，這是怎麼一回事呢?」
傾蓮池：佛說這一品的緣起是，見到眾多比丘「貪於飾好，著於名利，多畜盈長積聚無厭」。
對為對治他們的貪執習氣，佛開始說自己的往世因緣，曾因為貪執而墮落，受諸苦惱，以此警醒比丘們，當精進修行，不要放逸。
世尊告訴大眾：在過去無量無邊不可思議阿僧祇劫以前，在這閻浮提中，有一個大王，名叫瞿薩離，統治天下八萬四千個小國家，擁有二萬夫人、宮女，有一萬大臣。
傾蓮池：很明顯，佛說的是轉輪王時代，統治天下八萬四千個國家，擁有二萬夫人宮女，一萬大臣。
一天大王頭頂上突然長出一個皰，其形狀像繭，潔淨清澈，也不感覺疼痛。
後來這個皰越長越大，一直長到像葫蘆一般。於是剖開來察看，看見裡面是一個童子，非常端正，天藍色的頭髮，紫金色的身體。
大王立刻召請相師，為這童子占相推斷吉凶。相師占相後，便回答大王說：
這個孩子很有福德，姿態雄偉奇特，肯定能成為聖明的國王，君臨天下，統領四域。
因此就為這童子起名叫文陀竭(漢語為頂生)。頂生年歲長大後，德才超群名聲顯揚，大王就把一個小國加封給他。
大王后來得了病，病情越來越嚴重，所有小國王都來探視問候。大王也不能自免，不久就逝世了。
各位附屬國王一起去見頂生，都啟請他說：大王已經去世了，願您能繼承王位。
頂生回答說：如果我有福德應該作國王的話，要讓四大天王和帝釋天尊都來迎接，為我授王位，這樣我才會登上國王的寶座。
剛剛立完誓言，四大天王就下來，各自拿著寶瓶，寶瓶里盛滿香水，用來為頂生灌頂。
當時帝釋天也拿著寶冠戴在頂生頭上，然後稱頌他的美德。
傾蓮池：大家可以留意下，頂生王子他並沒有按照密教的儀軌去請召、呼召四大天王和帝釋天，也沒有燒香供養祈求，而是以自己的福德來發誓言。
為什麼帝釋天和四大天王會降臨呢?
這裡面涉及到法界的秘密，頂生王子具有巨大的福報，他的誓言在法界會產生極大的衝擊和影響力。
就如世尊往昔每次發菩提心時，常令三界震動，諸天天宮搖晃，那是菩提心的功德。
而頂生王子是：自身福德力+立誓言，自然感召諸天降臨，不勞修繁瑣的儀軌。
各個小國王又進言，勸頂生王去原先大國王所統治的地方登基，頂生又說：如果我有福德應該作國王的話，國中的所有應來俯就我，不是我去俯就它們。
剛剛立完這個誓願，大王國里所有的宮殿、園林、浴池都移來擺在頂生王面前，金輪、象、馬、玉女、如意珠、典藏、典兵七寶全部都應聲來集。
於是頂生王統治了四天下，成為轉輪王。
傾蓮池：在轉輪聖王出現時，自然會有七寶出現，以輔助該王教化百姓，行菩薩道，七寶簡單介紹如下：
金輪寶：一種飛行器，轉輪聖王可以乘之飛往任何地方，也可以用於征服和消滅敵人。
轉輪聖王的飛行能力，不是來自修禪定或者咒力，也是坐私人飛機，而是以大福德力，感召來金輪，自由飛行。
如意寶：即摩尼寶珠，財神經常手持的就是此寶，能湧現無量金銀珠寶，滿足一切所願。對著如意寶珠祈願，心愿自然實現。
這是藉助寶珠力的顯現，不是靠護法神之力，而是珠力成就。
王妃寶(玉女寶)：可以說是賢妻良母的典範，美麗、端莊，「王妃仁慈淑德，言語溫和，具備賢女十八之德，嫻熟六十四項藝術技藝。」
《大寶積經》卷十四中說：轉輪聖王生種姓家，七寶則現。何謂為七?
一日紫金輪，有千輻。二曰白象，有六牙。三曰紺色神馬，烏頭朱髦。四曰明月化珠，有八角。
五曰玉女後，口優缽者，身旃檀香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍，御四域兵。
由於福德力的感召，轉輪聖王有治世之能臣和將軍的輔佐，又有賢淑的以萬計的王妃，有如意寶珠等等。
總之世間法上非常圓滿，可謂達到了極致。
下面繼續介紹頂生王的故事。
巡行國界時，他看到百姓們在開墾荒地進行耕種，就問手下的臣子，這些人開墾耕種準備幹什麼。臣吏就回稟大王說：
一切有形的生靈，都要靠飲食而得以生存，所以他們才耕種穀物，想以此維持生命。
於是頂生王立下誓言：如果我有福德應該作國王的話，應有自然的百味飲食，讓所有人飲食飽滿，使人民再沒有饑渴。
立誓後，馬上出現了各種飲食。
這是一種化生飲食的奇蹟，在天界和極樂世界也是如此，自然化現。由於我們這個時代的眾生福德微薄，所以無福見到這樣的奇蹟。
你無法見到田地里不用人耕種，自然成熟各種糧食，因為你在這個末法時代生活。
國王繼續巡察，看見人民在紡紗織布，又問大臣們：作這些用來幹什麼。
大臣們稟告說：食物已經自然得到，可是還沒有遮身的衣服，所以他們紡紗織布，用來作服飾。
頂生王又開始立誓願：如果我有福德應當作國王的話，那就應有各種妙衣自然出現，以賑濟廣大的百姓，使他們不會窮睏乏少。
立完誓願，即刻每棵樹上都生出各種各樣美妙的衣服，五顏六色。所有人民取之不盡。
頂生王繼續出遊，看到百姓們正在製作樂器，他於是又問大臣：作這些幹什麼?
臣吏們回答：百姓們已經豐衣足食了，可是還缺少音樂。所以製造這些樂器，想用來娛樂。
於是頂生王又立下誓言：如果我有福德應該作國王的話，那就應當有各種各樣的奇妙樂器自然出現。
剛把誓願說完，各棵樹上立刻就有許多名類繁多的樂器掛在樹枝上。
需要的人取下這些樂器彈奏，聲音和諧舒暢自然，聽到音樂的人，無不歡喜愉悅。
頂生王的福德深厚廣大，萬善聚集。天降七寶遍於國土的每個角落。頂生王問諸位大臣：這些是誰的福德所致?
諸位大臣回稟道：這是因為大王您的福德，也是廣大百姓的福報。
頂生王聽後，又立誓言：如果這是人民的福德所致，那麼寶物應當普天同降;如果只是由於我的福德，那麼只應落在王宮內。
這個誓願剛一說完，其他地方就不再落下寶物，只在王宮裡降下寶物，七日七夜未曾停止。
傾蓮池：當時諸國土的人民需要糧食、衣服、音樂、寶物等，頂生聖王用自己的福德來發誓、發願，就自然實現了。
他不希望人民辛苦耕作，一立誓自然就湧現百味飲食。不喜歡人民辛苦紡織，一立誓言妙衣現前。
在現代人看來，這是超乎想像的，怎麼可能呢?
但這是釋迦牟尼佛親口說的，我們沒有生活在那個增劫大福報的時代，所以自然看不見這樣的奇蹟。
頂生王一立誓，天降七寶於國土的每個角落。我們現在見到的，天上只降雨，或者降下流星隕石，不可能降下黃金、珠寶、鑽石。
頂生王在閻浮提整日玩樂，極盡五欲享受，就這樣經過了八萬四千歲。
後有夜叉在頂生王的宮殿前踴出，高聲宣揚道：
東方有個國土，叫做弗婆提(即東勝神洲)，那個國家受用豐足，快樂無比。大王不妨前往彼國遊歷觀賞。
頂生王立即答應，決定去遊歷一番。於是金輪旋轉起來，騰空而起，向東而去，大臣們和七寶都隨從同往。
抵達彼洲，各小國王都前來朝見慶賀。頂生王在弗婆提國中，盡情享受五欲，經過了八億年。
夜叉又前來稱揚道：西方有個國土名叫瞿耶尼(即西牛貨洲)，也是快樂之地，大王您可去那裡遊歷一番。
頂生王馬上答應，前去那裡巡遊。在那裡受用福樂，度過了十四億年。
夜叉又來他面前稱揚：北方有一國土名叫郁單曰(即北俱盧洲)，那裡安樂豐足，人民繁盛，大王您不妨去那裡看一看。
頂生王當即就前往那裡，駐留在郁單曰，上妙五欲盡情隨意享受，這樣度過了十八億年。
傾蓮池：在夜叉的建議下，頂生王游遍了四大部洲。
四大部洲具體的位置，有種說法是在銀河系，南瞻部洲是我們現在的太陽系，而須彌山在銀河系中心。
這個問題我曾問過一個活佛，他說須彌山在外太空，肉眼不可見。
夜叉又來宣揚：四大天王所在的地方，那裡的快樂難以衡量，大王您可到那裡遊玩。
於是頂生王帶著大臣們以及四種兵一起乘空而去。四大天王遠遠看到這情景，心中深感畏懼，馬上集合大眾，到外面予以阻擋。
終究不能奈何他們，只得退回自己居處。
頂生王就在四天王天，隨處遊玩享樂，經歷了數十億年。
傾蓮池：佛經原文是：四天遙見。甚懷恐怖。即合徒眾。出外拒之。竟不奈何。
頂生聖王可謂是有福就任性，飛上了四天王天時，四大天王見了他也恐懼，帶領軍隊抵禦他，最終還是拿他沒有辦法。
他心中又想著要飛升到忉利天上去，當即與手下群臣，凌空而上。
當時有五百位仙人居住在須彌山的山腰中，頂生王的坐騎象馬遺下糞尿，從空中落下，染污了仙人的身體。
眾仙人相互詢問，為什麼會發生這種事。
其中有位聰慧的仙人告訴眾人：我聽說頂生王想上三十三天去，肯定是他們乘坐的象馬落下這些不淨物。
仙人心中忿恨，便聚集念誦神咒，使得頂生王及其部眾，都停留在途中不能動彈。
頂生王知道了是五百仙人所為後，於是當下立誓願：如果我有福德，這些仙人皆應前來，對我承侍供養。
由於頂生王福德弘大廣博，使得五百位仙人都來到他身邊，扶持金輪，駕御象馬，一起到三十三天。
傾蓮池：這一段相當精彩，五百位持明仙人，是屬於苦修明咒成就的人，住在須彌山上。
五百位仙人一起持誦神咒，想讓頂生王不能飛上忉利天。
但是頂生王他也沒有念誦哪個神咒去反擊或者回遮，而是用福德力來發誓，如果我有福德，這些仙人都來服侍我。
因為他的福德力實在太大了，直接蓋過了五百位仙人的神咒之力，仙人們都來到他身邊，做他的僕人。
說到這裡，不得不提一個歷史事跡。
當初解放軍解放西藏，很多大活佛和喇嘛都修各種壇法、本尊法對抗，仍潰不成軍。
具體的原因，我見到各種解釋，我覺得多有牽強，不甚認同。
比如說是共業，誰都知道是共業因緣，但是能在共業里扭轉的，方顯神咒之力。
其實我們現在結合頂生聖王的故事，可略知一二。
他作為一位具有極大福德力的轉輪聖王，在須彌山腰和五百位持咒仙人對陣時，他以福德力立誓，直接就蓋過了仙人的神咒之力。
故人王的福德力是不可忽略的，以當時毛主席的福德力，很多喇嘛之咒力想必無法對抗。
我見到上個世紀有位成就上師提過誅法，他說誅殺希特勒這樣的人物，需要是與希特勒福力相當的人來請活佛修法，大福報者參與進來才行，如羅斯福。
否則一般有咒力的人對希特勒修法，僅能給他製造一點小障礙而已，如頭痛一下，有點小痲煩。
請注意活佛的人，法是無比殊勝的，但是要成辦這個誅業，需要請一位與被誅的對象具有相當福德力的人來請法，作為大功德主。
這裡面耐人尋味。在古代皇帝可以封神，是有法界效力。
如皇帝下詔，可以封某個地方的無名鬼神為某某正神，此後就名正言順，在法界也真是如此。
有位師兄跟我說過一個故事：
至於為什麼皇帝可以，有一個朋友講過一件事。
文革時候的，毛主席當年說蛇鬼牛神都不靈。
他奶奶告訴他，家鄉曾經有一個狐仙，非常善良和靈驗。
但主席說了這話後，狐仙居然親自顯形出來向鄉親們告別，說暫時需要躲避去深山修行了。可見一國之主對法界的影響還是頗大。
在《子不語·呂道人驅龍》，有寫到：
雍正年間，張家口築壩因為有龍設障所以不成功，官員請呂道人幫忙，道人說要借雍正和主要官員的威德力才能成功。後來官員向皇帝請了皇命牌給呂道人才成功驅龍。
呂道人說：這龍修煉兩千年，魄力十分大。梁武帝時玩浮山堰決堤，傷害了數萬百姓，就是這龍作的孽。
你如果想築壩成功必須讓貧道親自下河跟它搏鬥，也許可以將龍趕走，把壩築成。
然而貧道福命太薄，恐怕被龍傷害，必須依仗天子的威靈和大人的福力護持，才能成功。
王朝恩說：要怎樣才行呢?
呂道人說：請一道王命牌，用油紙包住縛在我的背上，再用河道總督官印蓋上，大人你親手簽名封好，就可以了。
結果如何呢?呂道人降龍成功了嗎?
王朝恩(河道總督)依照他的意思，給他準備好了所要的東西。道士便提著劍潛入河中。一會兒，颳起了黑風，雷電大作，波浪掀天。
到了第二天半夜的時候，呂道人來到官府，手裡提著劍，滿身是涎和腥氣，背傴僂著，說：貧道的脅骨被龍尾擊斷了，可是我也斬斷了龍的一條臂，那龍臂已跌入水底，僅留得一個龍爪，拿來獻給你。那龍已受傷，往東海奔跑去了，明天大壩便可築成，不用擔心了。
王朝恩十分高興，擺酒招待他，並想請蒙古著名醫生替他接骨。呂道人說;不必了，貧道運真氣可以自己療傷，半年後便可以平復無事了。
呂道人有法術，有道術，但是他福德微薄，需要藉助天子之威靈，總督的官印和簽名，也可以說借他們的福力來降龍。
為何要這麼做，天子和總督，是眾生共業系統中的樞紐部分，牽一髮而動全身。從中也可見福德力不可思議。
下面，繼續談頂生聖王。
將到忉利天之時，頂生王遠遠看見名叫快見的天城，色彩光亮潔白，高大雄偉奇特無比，快見城總共有一千二百扇大門。
眾天人感到十分恐懼，忙把各扇門都緊緊閉上，並安上三道鐵栓。
頂生王手下的兵馬毫不遲疑，直趨而入。頂生王取出螺號吹了起來，拉弓扣彈，一千二百扇大門，頓時打開。
帝釋趕緊迎出，與頂生王相見，並把頂生王請入宮裡，與他分座而坐。
帝釋天和人王頂生外貌上相似得簡直如同一人，剛剛見到的人根本分不開。只有以兩人眼睛轉動的快慢，才能知道他們的不同。
頂生王就在忉利天上享受著五欲妙樂，歷經了三十六代帝釋。
傾蓮池：頂生王福報之大，壽命之長，可以說不可思議，三十六位帝釋天都轉生去了，他還在忉利天受樂。
最後一位帝釋是大迦葉(名大迦葉，非迦葉尊者)。
當時阿修羅王興兵攻打三十三天，與帝釋相鬥，帝釋敵不過阿修羅王，只得撤兵退入城中。
於是頂生王出馬，吹起螺號，張弓扣弦，阿修羅王即刻崩潰滾落。頂生王心中暗想：
我有這麼大的力量，根本沒有能與我匹敵者，現在為什麼還要與帝釋平起平坐呢?
不如滅掉帝釋，獨霸天宮為好。這個惡念剛剛生起，立即就墮落下去，摔在自己宮殿前，衰弱得奄奄一息。
人們前來問他：假如後人問起頂生王是怎麼死去的，如何回答他們呢?
頂生王回答：如果有人這樣問，便可以回答：頂生王是由於貪婪而喪生的。
頂生王統率四大部洲四十億年，在他宮裡下了七天七夜的珍寶雨，並在四天王天及忉利天兩層天裡享樂，卻還不知滿足，所以招致墮落。
因此比丘們，利養實在是大禍患。應當思維遠離利養，深入追求道法真諦。
阿難對佛說：頂生王過去世種下什麼福德，以至獲得如此巨大無比的果報呢?
佛陀告訴他說：在過去不可數無量劫以前，有佛出世名叫弗沙，與徒眾一起在世間遊行教化。
當時一個婆羅門的兒子正要娶妻子，手裡拿著一把大豆，準備拋撒在新婦身上，這是以前民間的一種風俗禮儀。
婆羅門子在路上正巧遇上佛，心中滿懷歡喜，當即把大豆撒向佛陀作供養。
有四粒落入佛的缽中，一粒留在佛陀的頭頂。由於這樣的因緣，所以他能得到無量福報。
四粒落入缽中，因此能夠統治四天下;一粒在頭頂，所以能夠在四天王天及忉利天兩層天享受快樂。
當時眾位弟子，聞佛所說，其中證得初果，二果，三果及阿羅漢果的，不可計數，受持佛語，歡喜奉行。
傾蓮池：頂輪生王之福報極大，統治四大部洲40億年，還生四大天王和忉利天受樂，可以說是所向披靡，在忉利天還看著36代帝釋天的登基和離去。
這麼大的福報，就來自他曾經歡喜地用大豆來供養弗沙如來。
大家如果細心，就發現，歡喜誠心是一方面，而供養的緣起則決定了果報的顯現。
四粒大豆落入缽中，因此能夠統治四天下;一粒大豆停在頭頂，所以能夠在四天王天及忉利天兩層天享受快樂。
是故，密宗經常會提到，用不同的緣起物來做火供，都是有深意的。
別說什麼恭敬就好，增息懷誅壇城、緣起物，都決定了果的呈現。
而整個故事中，頂生王最後生起了殺害帝釋天的惡念，迅速墮落至人間，不久去世。
原經文云：頂生自念。我力如是。無有等者。今與帝釋。共坐何為。不如害之。獨霸為快。噁心已生。尋即墮落。當本殿前。委頓欲死。
如果頂生王不起這個惡念，當會在忉利天享樂更長久。
但從大因緣大因果來說，他供養的福報已經到了盡頭，供養五粒大豆的福報，他皆已經享受。
無量劫之後，經過刻苦修行，然頂王成了我們的偉大的本師——釋迦牟尼佛。
供養佛菩薩，有世間出世間二利，最先顯現的是世間福報，無量的人天福報，然後是出世間福。
出世間的利益，是供養佛的同時，結了聖因，將來這個因一定會成熟，一成熟就是證果。
所以，在佛法中種善根和其他的善行是不一樣的。
世間的人也有喜好布施的，做慈善的，以此福德，他們也會生天受樂，但福報一盡，就不知道飄到哪去了。
假如你是供僧，供養地藏菩薩而生天的，哪怕將來福報盡了要下來，也因為種下了聖因，結了佛緣，將來哪一世，哪一劫，遇到佛法、佛菩薩、大成就者而得度。
頂生王的故事，其實也告訴我們，供養佛的功德之大，特別是那些親身供養佛的人，感召的是累劫累世的大福報。
我們在這個時代，雖然對境不是世尊的在世化身，但是在家供養世尊、觀世音菩薩、地藏菩薩等，也積累大功德。
平常供僧，特別是供千僧，往往會有真阿羅漢進入僧團中應供，作為眾生福田。
你若供養了一位阿羅漢，福報之大，也足以生生世世受用。
在《乾隆大藏經》裡的《佛說四十二章經》：佛言。
飯凡人百不如飯一善人。
飯善人千不如飯持五戒者一人。
飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹。
飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含。
飯斯陀含千萬不如飯一阿那含。
飯阿那含一億不如飯一阿羅漢。
飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人。
飯辟支佛百億不如飯一佛。學願求佛欲濟眾生也。
飯，有供養、供養飯之意，你供養一千個善人，不如供養一個持五戒清淨的人。
你供養一萬個五戒清淨的人，不如供養一個證初果的人……供養百億個辟支佛，不如供養一尊佛之功德。
供養的功德，除了你的發心等因素，對境的境界高低，也是關鍵因素。
三界之中，以佛為至尊，供養佛，功德最大。
我們這個時代見不到佛，可以供養成就的上師、阿羅漢。
具體的成就，我們也無法判斷，不過像一些肯定是無疑的。
比如大寶法王噶瑪巴，這麼一位大菩薩，你供養他，功德之大，不言而喻。
或者法身寺的僧眾很多，亦可常供養。供養凡人僧很有功德，而聖僧中，功德不可思議。
法身寺就有些僧人是證得入法身法門成就的，現在還住世，如法勝法師，施命法師。
平常在家供養佛菩薩，亦是非常善巧的方法，日日供養，積累廣大的福德資糧，趨向無上菩提。
是故，大家當重視供養的福報，欲求福報，當從供養布施中求。
轉輪王之大福報，對於這個時代的眾生來說，可以說是大開眼界，他的壽命是以億年為單位的，大臣、將軍、神通等具足，王妃宮女二萬人，財富和臣民無數。
在修法方面，如果你想來世做轉輪聖王，可以念寶光月殿妙尊音王如來的名號，來世可以做轉輪聖王。
上次有位師兄還和我分享了，念誦這尊如來名號增加福報之感應。
若是修千臂千眼觀世音菩薩陀羅尼，即大悲身咒(大悲咒對應為大悲心咒)，則可以得到千轉輪王之福報，一千位轉輪聖王的福報聚集於你一身。
隨願力故，來世見佛，在那個佛剎土成為轉輪聖王，七寶具足。
落實於當下來說，不說你真如頂生王這麼大的福報，但是你若修了，少分相應，獲得轉輪王福報的億分之一，也足夠你一生富足和幸福，心想事成了。
願吉祥!