我們對每一個當下的事物所產生的苦樂的感受，並對之進行分析、判斷和行為，是依賴於前一個心識，通過六根來感受六境所獲得的;那麼我們由此產生的新的心識，也必將左右下一個心識的發生。再產生之後的業行，然後，在發生新的心識和業行。這樣不斷相連的一條線，就是我們的生命了。
當前的心識，永遠依賴前一個心識存在，並作用於後一個心識，這正是我們生死輪迴輪轉不息的方式。
我們可以順藤摸瓜，前一個心識是怎麼來的?是由「行」來的，「行」又從哪裡來?是從「無明」而來。那麼現在一眼就看出了，最開始的源頭都是錯的，一切都是從「無明」這個混球演繹出來的，可見之後的一切沒有一個是真的，都是徹頭徹尾的假貨。
前一個心識既然是假貨，那麼由它演繹的現在的心識又怎麼可能是真貨?繼而發展出的下一個心識那就更是假上加假。
龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞，一窩子全是假貨。
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。這個「不可得」，意思就是說：你可別當真啊，全是假貨，騙人玩的。你就算得到了，也沒用。
以VR體驗中，玩過山車的例子：你看那危險的過山車，使你擔心、恐懼，事實上，那個境界完全是虛妄的，坐在過山車上的自己也是虛妄的，根本沒有一個自己坐在危險的過山車上。明白如此，你的那些擔心、害怕、恐懼，是多麼可笑的。
妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。偉哉佛陀!
這就是為何佛陀在《四十二章經》中說：你若未證得阿羅漢果，就不能相信自己的意識。為何?因為我們都被妄境迷惑，產生的意識當然都是錯覺，如何能相信!
我們這一念一念的心，都是一剎那一剎那過去，都是無常的，產生的所有的心念也都是不真實的。繼續想在VR里經受過的場景和由此產生的所有心理情緒吧，都是多麼地虛妄和可笑。
過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。既然場景根本就是虛妄的，那麼那些由此出生的心念，也都是沒有真實意義的。所謂「識陰虛妄，本非因緣，非自然性」也。
觀法無我，所有的法都是不實在的。我們凡夫就是執著一切的境界是真實有的，有我、有他、有外境。這種認知就是無明。
這就是為何佛陀一再地苦口婆心地強調：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
因為如果你不從源頭，把根本無明斷掉，那麼後來的行、識就一下子蜂擁而起，難以招架。然後最後老、死、憂悲苦惱，一個一個就都上演了。