這樣的去念佛，才能神清氣爽、法喜充滿!
我們都是專一念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛是佛中之王，所謂「千句經文不如一句佛號」，三藏十二部的功能，六字名號全收。可以說這句名號是佛法之中的深奧處，就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字：「佛法之深奧者，唯南無阿彌陀佛也」。也因此，淨土法門是佛法之中，所謂「歸宗結頂」的法門。
我想利用這個機會，再度來講解：我們要怎麼樣念佛，才能念得所謂神清氣爽、法喜充滿呢?
經典中說，凡是念佛的人，身上會放出佛光，而阿彌陀佛的光明也會照耀著他，給他加持、保護、攝取不捨。
念佛不怕妄想雜念
我們在這裡就是專一、專心的念佛。如果有同修蓮友覺得越想專一念佛，反而越是雜念紛飛、妄想起伏，這其實是正常的現象。因為我們是凡夫，「凡夫」的定義就是煩惱具足，既有煩惱，就有妄想、雜念。這妄想雜念就是凡夫心的本體，這本體就在我們日常的起心動念中。我們的起心動念就是妄想雜念，只是自己沒察覺。在念佛的時候，尤其是端坐靜心來念佛時，才看到我們凡夫的本來面目，就是煩惱妄想，雜念紛飛。
所以，我們念佛，如果有妄念，不該想的也想，不該起的念頭也起，這時不要顧慮、不要煩惱，阿彌陀佛發願救度的，就是這樣的眾生。阿彌陀佛要救度的，並不是一念佛心就清淨、沒有煩惱的那種眾生。既然這樣，我們念佛而有妄想雜念，豈不是決定往生極樂?因為這是阿彌陀佛救度的主要對象。
攝心念佛
不過，如果想在念佛時讓妄念少一點，並不是沒有方法，方法就是在我們念佛之前強調那幾句話，我們的身心就會隨著這幾句話的內涵而調整。當然，念這幾句，也有一個要領，就是念的時候，要穩重、緩慢、有力，又能觸動人心。我念一遍，讓大家多體會：
正身、端坐、閉目、專心、念佛、開懷暢念!
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!……
要字字清楚、句句明朗，聲聲圓潤渾厚、鏗鏘有力。不急不趕，但也不拖不拉。念的時候，嘴巴儘量要張開，所謂「開懷暢念」，懷就是心懷，要把心打開;有時候心打不開，就需要用嘴巴來帶動。所以，稱念的時候，嘴巴儘量地張開。嘴巴張開有什麼好處?可以讓我們全身全靈都投入這一句名號，讓我們念起來較有精神，而不易打妄想，或者起昏沉。當我們念著念著在打妄想、或起昏沉了。這時候，念佛的嘴巴逐漸在縮小了;所以如果嘴巴半動不動了，就曉得他現在不自覺在打什麼妄想，或是昏沉了。所以要儘量把嘴巴打開：「南無阿彌陀佛!」(示範一次)字字清楚、句句明朗，鏗鏘有力的。當然，如果大聲久了，有一點沙啞，也可以小聲。但不管大聲小聲，嘴巴還是要儘量張開。
其次，眼睛要閉著。因為眼睛不看，心就不動;心既不動，耳朵也較不受外界聲音的影響。所以，念佛的時候，無論念多久、坐多久，眼睛儘量閉起來不看，周圍有什麼動靜，人來人去，都不去管，不受影響。當然，若是昏沉，眼睛可以稍微張開或全開，以提起精神。
十念記數都攝六根
若要更攝心，可進一步用「十念記數」法：也就是念佛時，心中清楚念到第幾句，念第一句知道第一句，念第二句知道第二句……直到第十句，字字分明、句句清楚。這個心一面在念佛，一面又在記數，就不會想別的事，也不會讓別的事插入心中。
但也不是用這種方法就完全不會有雜念，還是有!只是他的雜念較微細，不會那麼粗;如果雜念粗，十念記數不會那麼清楚。現在我來念，大家靜靜聽我念幾次，我會念得比平時快一點：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」(念十次)
這樣，各位蓮友，我念了幾句?十句!我在念，大家是用指頭算，還是在心中數一、二、三、四……?不必數一、二、三、四……因為我們是一句接一句的念，所以只是曉得念到第幾句了，不是數指頭，也不是數一、二、三、四……不是這樣，純粹曉得第幾句就好了。念到第十句，就放掉，又從第一句記起，循環往復，十句、十句……就是這樣。
當然，這只是一種為了使自己更攝心專注的方法或方便。如果我們念佛的心已經很寂靜了，就不必記數，不必頭上安頭了。又，如果十句記不來，可以分成「三句」、「三句」、「四句」三段來記，加起來也是十句，所謂「三三四」;若是念得很靜了，用五句來記也可以，甚至三句、二句也可以，這都是就個人根性的運用而已。
一方面出聲念佛，一方面聽自己念佛的聲音;心中「十念記數」。這樣，眼睛閉著、口念佛號、耳聽自己的聲音，心中專一地記數，這就是「都攝六根」。當然，阿彌陀佛本願的救度，沒有絲毫的條件，未必非得「都攝六根」才能往生，只要「眾生稱念，必得往生」。但是，我們難得同聚一堂、共修念佛，若能專一，豈不是更覺得有法喜呢?
十念記數，如能記得清清楚楚，沒有雜念，只要一次的十念、或兩次的十念，不知不覺中我們的上身就會平直端正，因為身心是互相關聯的。如果我們的心穩定，氣血也就穩定了;如果心寂靜，氣血也就暢通;氣血暢通，上身就會自然平直。如果身體彎曲、頭垂下來了，就表示，若不是昏沉，就是一面念佛一面想這想那的有雜念了。所以，從外表就可以看出他的內心。
端坐念佛要領：「松」和「靜」
坐的時候，能盤腿就儘量盤腿。雖然盤腿，這個身體還是完全放鬆的。端坐、靜坐，掌握兩個要領就可以了：就是「松」、「靜」。身體放鬆，都不執著，不抓住，這叫做松，完全放鬆。端正坐好，這個身體就不管他了;心念完全依著這一句佛號，一句接一句，這個心自然就靜下來了。
我們身體本來有這個氣機，松、靜的時候，就會循著自然的軌則在流動。如果原先我們身體哪裡有毛病，氣血不能直接通過去，腿會痲、會漲、會酸、會疼，但是它總會通過去的。如果能忍耐，一旦通了之後，漲痲的現象就消失了，病灶就消除了。下次再盤腿，就會盤得比較久。當然，如果忍耐不住，腿可以放下來。冬天到了，氣候較冷，膝蓋也要有毛巾圍著，才不會受寒而得風濕。
所以我們在這裡念佛，儘量採取盤腿的方式，一盤腿，就端正坐好，身體就放鬆了，心就專一在佛號上。不知不覺的身體就很端正，也比較沒有雜念;沒有雜念，身體也會比較端正;這是互相影響的。
希望以後我們念佛，儘量以這種方式去念。
南無幽冥界教主大願地藏王菩薩