本期話題
如何簡單有效地破除大眾對佛教的誤解?
什麼是附佛外道?如何與他們相處?
如何化解「本命年不順利」?
疑問是覺醒的開始，《慧燈·問道》系列因此而誕生。它圍繞著我們日常的生活、工作及社會熱點等展開，在「問」中追尋「道」，在「道」中化解種種煩惱。慈誠羅珠堪布仁波切在《慧燈·問道》第三季中，以他無礙的智慧為我們答疑解惑，和您一起靜下來，思考世界，閱讀自己。
下期精彩預告
要不要相信風水說呢?
燒香磕頭、祈求佛祖保佑，究竟是一種精神寄託還是真的有效?
真的有所謂的「拜佛須知」嗎?
當「諸事不宜」遇到佛教殊勝日，我們應該聽誰的?
為什麼寺院裡的佛像「禁止拍照」?
以下內容為閱讀版
主持人：觀眾朋友們，大家好!歡迎大家來到這一期《慧燈·問道》節目。
佛教傳入中國已兩千多年了。在這段漫長的時間裡，佛教在本土化的進程中，與當地的民俗和信仰相融，以至於很多人都分不清哪些是佛教，哪些是民俗。有人甚至佛、道不分，或把民間的風俗和信仰當成佛教。
本期節目，我們請尊貴的慈誠羅珠堪布和大家談一談被誤解了的佛教。
觀眾1：一直以來，有一種觀點認為佛教就是燒香拜佛、封建迷信。請問堪布，如何簡單有效地破除這種誤解呢?
慈誠羅珠堪布(下文簡稱「堪布」)：佛教里確實有一部分燒香拜佛的內容，但它不是佛教的核心。比如佛教徒經常到寺廟燒香拜佛，尤其大年三十這樣的日子人特別多，對佛教徒來說，這只是表達對佛的尊敬和恭敬心。它不是佛教的全部內容，更不是佛教的最核心部分。
佛教的核心部分，簡單地講就只有兩個字——「智」和「悲」。智就是智慧，悲就是慈悲，整個的大乘佛教可以歸納為這兩個字，除了這兩個字以外沒有其他。佛教中寺廟的建築;使用的很多法器;一些壁畫、裝飾等都象徵著這兩個字，在大乘佛教里處處都會提到智悲、智悲雙運。雙運的意思是指既需要有智，同時也需要有悲，這兩個一定要結合起來。智悲雙運是佛教的核心部分，這才是真正的佛教。
既然燒香拜佛不是學佛最核心的部分，那我們應該怎樣學呢?學佛最重要的內容可以歸納為三個字，就是聞、思、修。
聞指聽聞和學習佛法。佛教的內容比較深奧，光憑我們自己拿一本書看很難理解透徹，所以我們首先要去聽。就像任何一個學校的學生都要先聽老師講課，聽完以後才可以自學。佛教也是這樣，我們要先去聽佛教的內容。「智」和「悲」這兩個字該如何融入到我們的心裡，怎樣把它落實到我們的生活和工作當中，怎樣去實踐?這些方法都要去學習。因此首先要去聽，這叫作聞。
然後是思。思就是思考，思考這部分是佛教與其他很多宗教不同的地方。佛教雖然也講信仰以及信仰的重要性，但是要觀察這個信仰是由什麼引發的。如果自己不思考、不觀察，盲目地信仰某一個宗教(包括佛教)，佛都不是很讚嘆。以這樣的方式去學佛，在過程中如果遇到了一些其他觀點、學說，這種盲目信仰有可能從根本上發生動搖，即使你在這種信仰上花了很多時間，但還是會全部瓦解，所以很危險，因此佛不太贊同這種信仰。
佛鼓勵我們去獨立思考，這是非常重要的一個環節。佛陀在密法和大乘佛教的顯宗裡面都提到過，讓我們千萬不要因為他是佛，就認為他講的是對的。
比如有一次佛對他的一位有血緣關係的侍者講：「你千萬不要因為我是你們的親戚，就認為我講的都是對的;你千萬不要因為我是釋迦牟尼佛，就認為我講的都是對的，就都要接受。」另外，因為佛的相貌非常莊嚴，用現代的話來講長得非常帥，所以佛又說：「你千萬不要因為我長得帥，就認為我說的都是對的。不能以這些原因來理解我的話。」
侍者問：「那該怎麼樣去理解您的話呢?」佛說：「我講完以後，你去找個安靜的地方，自己靜下來思考一下，這些道理到底是不是這樣。」在佛經，尤其是大乘佛經里，佛經常講這樣的教言：讓我們一定要自己去思考。如果自己不思考，人云亦云地相信、接受了某一個觀點，當時雖沒有什麼問題，但當你在這個觀點上花了很多的時間後發現是錯的，導致一生的功夫都白白浪費，是很危險的。所以佛鼓勵我們去思考，這個叫作思，聞之後是思。
藏傳佛教有辯論的環節，這是最好的獨立思考的方法。辯論沒有任何約束，沒有任何的局限，只要你想得出來的理論，都可以提出來去辯論。一個人學習時也可以進行自我辯論，比如，平時的常識告訴我什麼，然後佛的理論告訴我什麼，我們可以用這兩種觀點進行辯論。如果有兩三位師兄聚在一起的話，那我們就不需要到寺廟裡去辯論，大家可以在一起進行討論。
有人擔心這樣討論對佛不恭敬，對佛法提出疑問不合理。根本沒有這回事，提出來的疑問越多越好。因為提出各種各樣的疑問，則必然會找到解決方法和答案。如果沒有這種辯論、疑問，想當然地接受一個觀點，有一天聽到了另外一個觀點時，才發現原來的觀點錯了，這樣非常不划算。所以佛告訴我們，一開始的時候就要學會懷疑，這和西方提倡的懷疑論是一樣的。
佛教最終還是講信仰的。但這個信仰是通過一系列的聞思後獲得的最終的決定和智慧。就像《華嚴經》提到的，聞所得的智慧、思所得的智慧、修所得的智慧，這三種智慧是非常重要的。
我們去聽某一個師父講佛經，雖然還沒有來得及討論和實修，但我們聽懂了一些內容，增長了一些知識，這是聞所得的智慧;隨後，通過自己思考，對所聽內容會理解的更加深入，使智慧增長，這叫作思所得的智慧;但最關鍵的是最後要實修。如果不修的話，儘管我們理論上學會了很多知識，清楚了該怎麼做、不該怎麼做，但現實生活中當我們面對一些問題的時候，這些理論是根本用不上的。明明知道不可以這樣做，但自己卻非要這樣做，控制不了自己的煩惱。所以我們必須要去修，打坐、修行。通過聞思修，我們就得到了這三種智慧。這三種智慧就是「智悲」兩個字中的「智」。
那麼學了以後，怎麼用呢?這就需要有慈悲心。有了慈悲心我們就可以自利利他，把自己學到的東西分享給其他人。現在這個年代，缺乏物質條件的人比較少，大多數人都是因為缺乏精神上的幫助，導致一系列家庭、工作等問題，這樣的情況非常多。當我們學到了智慧後，就可以用慈悲心無條件地把這些分享給身邊的人。從幫助身邊的人開始做起，這就是慈悲心的一個體現方法。
「智」和「悲」這兩個字就是佛教，學習的方法是「聞」「思」「修」，加起來五個字，很簡單。
觀眾2：我有一個朋友修的法門據說是附佛外道。請問什麼是附佛外道?和這樣的朋友接觸時，我怎樣才能既保持自己的慈悲心，同時又不受他的影響?
堪布：附佛外道是佛教的一個術語，很早以前就在佛經里出現過。它的定義簡單來說，就是某些人打著佛教的旗號，自己創建一個所謂新興的宗教。
這些新興的宗教打著佛教或者佛教某個宗派的旗號，比如藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教，或禪宗、天台宗等，外表上說自己是佛教，但其中的觀念、行為和方法等已被扭曲，完全違背了佛教的本意。這種所謂的新興宗教就屬於附佛外道。網上有比較詳細的解釋，可以上網去搜。
你的朋友雖然學附佛外道，但這只是他信仰的問題，他這個人本身不一定有什麼問題，所以如果他是你的朋友、同事，你們可以保持過去的關係，沒有問題。我們不一定因為他的觀念和宗教信仰有問題，就要跟他保持距離。
不過附佛外道確實對人有一定的危害和傷害。很多人認為這個是真正的佛法，用了很多的時間和精力去學，最後什麼也沒有得到，這對他們的傷害是比較嚴重的。所以如果你想幫助他，並且你覺得他會聽你的話，那你就從慈悲心的角度去勸一勸他。但這種人往往頭腦都非常頑固，不一定能聽得進去;如果你覺得他能聽，那麼勸勸他，這也是表達你對他的慈悲心。
另外，如果你不想受到他的影響，那最好的處理方法不是不接觸他，也不是不跟他來往，而是你自己學好佛。自己把佛法學好了，就有能力辨別什麼是佛，什麼不是佛;什麼是佛教，什麼不是佛教。如果你有堅定不移的信念，那麼就算你天天都在附佛外道裡面生活、工作，也不會受到任何影響。我們平時擔心受影響，實際上是我們的自信不夠強，所以我們要好好學習佛法，好好修行，提高自己對佛教的認識，這樣就不會受影響了。
觀眾3：「本命年不順利」的說法特別普遍，請問在藏地有這樣的說法嗎?
堪布：有這樣的說法，看起來好像也有一定的道理。所以本命年裡，像是出差這樣的事，自己要更加小心一點。另外可以多做一些佛事，平時多打坐、持咒等。如果不太喜歡持咒，可以多去參加一些慈善活動，做一些對他人、對社會有利的事情，這樣可以改變本命年的不順利。
主持人：我們在本命年當中可以多做一些善事，多做一些好事，這樣就可以化解本命年的這種規律。
堪布：對!我們也不要對本命年有什麼恐懼，本命年有可能會稍微有些不一樣，但是做一些善事就可以改變，改變了以後就沒問題了。
主持人：謝謝堪布!本期節目中堪布精闢的解答，讓我們認識到了民間信仰和佛教的不同，也讓我們在討論的過程中加深了對佛教內涵的認識。感謝堪布，謝謝各位觀眾的熱情參與!下期節目再見!
每個疑問，都將是光照進來的地方。