出離心和念佛心本身就有很大功德!
一切法門都需要出離心和信願心，淨土法門更是如此——信願具足，必生淨土。祖師大德經常說，只要厭離娑婆，欣求極樂，念佛求往生，萬修萬人去。阿彌陀佛十八願云：「若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」凡夫往生佛國淨土，橫超六道輪迴，居然如此容易?以前很是疑惑。深入經典，才知道，出離心與念佛心本身就有很大功德，遠遠超過以金銀七寶布施的功德!而我們凡夫通常執著的所謂人民幣布施，與念佛相比更是微不足道。難怪有的大施主臨終往生沒有把握，而一些窮鄉僻壤的齋公齋婆卻預知時至，自在往生，甚至動物也能往生淨土。是何緣故?在艱難的生活環境中，較容易生出強烈的出離心和往生極樂心，猶如窮子思鄉，死囚出獄，念念欣厭具足，這本身就有無量功德;再加上至心念佛求佛，歸心似箭，彌陀接引，剎那往生，有願必成，志在必得!
少說廢話，多讀經典——
一、厭離娑婆，其福最勝
娑婆，意為堪忍(不堪忍受)，娑婆世界就是我們所處的宇宙世界，此界眾生能夠忍受十惡三毒之苦和各種煩惱，而不願出離，故名堪忍世界。
《三歸五戒慈心厭離功德經》云：「……如上布施，及受三歸福，復不如受五戒福。受五戒者，功德滿具，其福勝也。如上布施及受三歸五戒福，復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒、慈念眾生福，復不如起一切世間不可樂想福。所以然者，起一切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道，故其福最勝也!」
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》云：
慈氏(彌勒菩薩)白言：「云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生淨土?」
佛告慈氏：「此等眾生，智慧微淺，分別西方不及天界，是以非樂，不求生彼。」
慈氏白言：「此等眾生虛妄分別，不求佛剎(淨土)，何免輪迴?!」
佛言：「彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂、人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出離三界獄。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能舍離，常處輪迴，而不自在。汝見愚痴之人，不種善根，但(只)以世智聰辯，增益邪心，云何出離生死大難?復有眾生，雖種善根，作大福田，取相分別，情執深重，求出輪迴，終不能得。若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎(淨土佛剎)，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫!!!
《大般涅槃經》云：
汝等於此行苦生死大海，勤修淨心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無際。無明郎主，恩愛魔王，役使身心，策為僮僕。遍緣境界，造生死業，貪恚狂痴，念念傷害。無量劫來，常受苦惱。何有智者，不反斯原?汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有。金剛寶藏，常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力，入大涅盤，示同世法。欲令眾生知身如電，生戀慕心。生死瀑河，漂流速疾。諸行輪轉，法應如是。如來涅盤甚深甚深不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所知……一切行苦，彌滿三界，遍流六道。大苦根本，無明所起。……阿難。當知皆因無明，增長三界生死大樹，飄沒愛河，眾苦長夜，黑暗崖下，繞生死柱。六識為枝，妄念為本。無明波浪，心識策使，遊戲六塵，種苦惱芽，無能制者。自在如王。是故我言。無明郎主，念念傷害，眾生不覺，輪轉生死。阿難。一切眾生，為此無明，起諸愛結。我見覆蔽，八萬四千煩惱郎主，役使其身。身心破裂，不得自在。阿難。無明若滅，三界都盡。以是因緣，名出世人。
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏!」