心心之火
一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!)
這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。
2018.12.29
各位師兄同修，接下日子要集中精力重辦生產許可證，多數檔案記錄現場等工作都需自己親力親為，所以沒有精力為大家篩選文章，評論寫體會。可能接下兩月都不能經常更新了，望大家見諒!我所寫評論，其實都是借一個話題，以佛法觀點談談自己的見解，故脫離原文，亦不唐突。集合成文，都已發布在學佛網上，需要重溫的在學佛網主頁輸入我名字搜尋，就能重新打開我以往的大部分文章。希望這麼久以來，大家都能有些許收穫，至少不致誤導大家，更添煩惱。也希望大家於佛法上有什麼心得，可以動筆寫下來分享大家。在繁忙的工作之餘，動動筆雖費時費腦，但能讓你的心靜下來，加深體會。網上佛法文章無數，拿來看看就過，如同說食不飽，並不容易轉化成自己的體悟而受益，須經過思索消化，才會轉變成自己的養分。同時感恩師父提供的這些微信群平台，好聽說做點法布施供養大家，實則是讓大家監督自己的平時用功，讓自己長時間堅持下來，緊張工作中於佛法能不間斷不鬆懈，對自己才是最大的幫助。感恩一切，大家共同進步，阿彌陀佛
2018.12.29 虛雲老和尚：世法外無佛法，佛法與世法無二無差別;佛法是體，世法是用
溈山老人說：「但情不附物，物豈礙人。」如今插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就是被苦樂境界轉了。
此段話告訴我們，煩惱因何而起，分別執著心而起。心若分別，即成見塵，若起執著，便成煩惱。物不礙人，人心自礙。娑婆忍土，惡多善少，本師釋尊，照樣能於此成就無上正等正覺，我們分別執著嚴重，處處被境轉，而成煩惱無邊的生死凡夫。煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，眾生無邊誓願度，佛道無上誓願求。煩惱如何斷，若不起分別，自無煩惱，但這不是我們凡夫所能達的境界。六塵入於六識，我們本能就分別這是男人女人，這是各種物件，這是酸甜苦辣味道。外境稱為六塵，眼所見各事物為色塵，耳聽各種音聲為聲塵，鼻聞各種味道為香塵，舌嘗各種酸甜苦辣為味塵，身感觸各種軟硬熱冷為觸塵，心想分別各種事情為法塵，這些對我們清淨心來說如同灰塵，染污心性，成妄想顛倒。六祖大師說「本來無一物，何處惹塵埃。」萬法本空，灰塵本空。楞嚴經佛亦告訴我們六塵六識六根共十八界本如來藏性。本質上說哪有個煩惱可以斷，哪有個菩提可以求，若有斷求，實為心外求法，是為顛倒。理須頓悟，事需漸修，雖然我們本具如來智慧德性，但目前因無始劫的迷惑顛倒，卻不能稱如來，而是凡夫，必須破迷開悟，恢復本來面目，這就需要修行。所以還得老實依神秀師說的「時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」凡夫沒法不起分別，就必然有塵埃，何為勤拂拭，就是在執著上下功夫。執著就如同吸塵器，把染污往心性上吸附。執著於各種美食之味，天上飛的，地上跑的，水裡游的，都想嘗個遍，殺生造業無量，卻樂此不疲。有的人無肉不歡，沒肉就生煩惱。聽說哪裡有什麼特色美味，驅車千百里也要去嘗嘗。而對於吃素的，一碗粗茶淡飯就已知足，沒有吃肉的欲求，沒肉咋會讓自己心生煩惱。其它執著財，色，名，利等等的亦復如是。執著越多，煩惱越多。假如臨命終時，佛來接引，你於世間的財，物，親情，恩怨等等許許多多的執著牽掛，能不能徹底放下，了無牽掛自在往生?就是放不下，萬般將不去，無常一來，你還得走，卻什麼也帶不走。你說一輩子的執著轉頭空，反變成了煩惱，讓你死不瞑目。這就是世間有為法的必然結果，以為有所得，一份執著得一份塵，多一份執著就多往自性覆上一層塵。出世間法，聲聞菩薩各階位高下就在於無為法而有區別。我們不是聖者，不可能一下就能放下執著，但必須往無為法方向去努力，少欲知足，則少煩少惱。
2018.12.27 六字名號震破地獄!
文中玄通律師犯戒到閻羅殿，一生所學法門，什麼也想不起，倒是無意聽到的偈文「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」還記得，念完，閻羅王都向他敬禮，免他地獄罪，返陽壽命延長。而印度一婆羅門墮地獄，因生前聽到銅器聲就念佛的習慣，鬼卒打到油鍋當的一聲使他習慣念出「南無阿彌陀佛」，附近的鬼魂一聽都離開地獄，自己也回陽，說了一偈曰「若人造多罪，應墮地獄中。才稱彌陀名，猛火為清涼。」對於不信佛的大眾，看到基本就會認為這就是佛教的虛構，神話，怎麼可能有這等便宜事。對信佛的許多人來說，也是半懷疑的，認為這就是不假，也是太誇張了吧，對於佛經中的各種神異描述，都不敢相信是真的，認為是誇大了的文筆記錄。因為對我們當下的所見所聞沒覺得有什麼可能，我們平時一天幾百上千甚至上萬的佛號念了，也不見有什麼特別的感應嘛!這其實有幾個原因，第一，信得不深，太淺太淺，信為道元功德母，無信不入。別以為我們信佛學佛了，對佛經就真信了，內心還是無窮無盡的懷疑。我們念佛沒有什麼反應，同樣念佛，為什麼智者大師念人家就念一句佛，口就出化佛。同樣大悲咒，楞嚴咒，我們念沒什麼效果，宣化上人念其中一句兩句就能神通妙用?我們疑心太重了。第二心不清淨，太散亂了，如水起波浪，無法像鏡子成像映萬物。佛光普照，我們為什麼感受不到，地球天天有陽光普照，為什麼陰雨天看不到太陽，是我們自身有障礙的原因。佛不妄語，我們這都不明白，還談什麼信受奉行。我們念佛不能至心，一心，故無明顯感應，鬼道地獄道眾生其苦無量，聽見佛號時沒有什麼妄想，一心在佛號，況且不是我們障礙大的肉身是化生身意生身，佛號的力量就呈現了。許多人在災難現前時念佛念觀世音聖號，為什麼常有不可思議神異發生，因人在災難時腦袋一片空白，妄念伏住，一心就在這一句名號中了，故能強烈感應。
既然我們平時念沒什麼感應，是不是不必浪費時間念佛念經呢，到死再念就好了。那你又大錯特錯了。一方面，我們平時念佛看似沒什麼效果，實則香光莊嚴，也是在慢慢轉換你的身口意業，如同早上到晚上，一天兩天，看不出我們有什麼明顯成長變化，但十年八年一對比，就是很明顯的成長變化。念佛修行亦如此，十年再回頭對比，你就知道自己變化很大了。另一方面，讓我們養成念佛的習慣，習慣成自然，這個習慣關鍵時刻就能救度你。你看看各種電影電視，人遇恐怖之事，只會驚叫，驚慌，卻不會想到念佛心定下來，為什麼，沒這個習慣嘛。有這個習慣，就算你業障深，老年痴呆，意外事故了，命終時尚未解脫，在中陰境界也會因習慣念佛而有解脫的可能，臨命終時，中陰現前，離開肉身，佛號的不思議威神之力就大放光明了。地藏菩薩在地藏經中曰「未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」何況我們念的是萬德洪名的「南無阿彌陀佛」，深信，切願，抱定佛號成習慣，則憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不要再懷疑了，自障聖道。
2018.12.26 印祖文鈔 摘錄 有關 禪 淨 密 成佛之佛 的情況
印祖法語，讀來格外親切。印祖是難得的大善知識，如一老人家懷著無盡的慈悲，諄諄叮囑末法眾生該如何離苦，不顯異，不談玄說妙，上根人看亦知真實語，法味無盡，下根人看，亦能體會，不像什麼學術論文深奧難懂。此文雖長，但很值得大家花兩天時間細細閱讀，信受奉行，必得真實受用。
2018.12.25 若不懺悔，結果會如何
昨天說了，生病對修行人來說，是很好的逆增上緣。古有悟達國師，憨山大師，蕅益大師……今有夢參老和尚，慧律法師……許多公認的大善知識都示現各種重疾。無始劫的輪迴，我們種下的惡因都有無量無邊，而於此娑婆世界，遇緣成熟是非常大的機率，很少祖師示現一生神通妙用，無病無惱的，就是本師釋迦牟尼佛，雖示佛身，亦有九難，他方菩薩來此問訊，亦常曰「法體安康否?眾生易度，少煩少惱否?」世尊慈悲，不顯異類，讓眾生不會把僧眾看成神仙異士，難於親近。我們學佛修行，莫把世間福報成熟的大小作為判斷業障深淺的依據，不論我們如何貧窮，疾苦，病痛，都不等同業障深重，無法開悟，無資格學佛。多少祖師尚且如此，何況我們凡夫，當下少病少惱，已屬很幸運的眾生，對自己要有信心，勇於承當，精進修行，邁往解脫之路。
2018.12.24 把生病當成一場靈與肉的修行
佛常告訴弟子:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀!」「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」我之所以經常跟大家說空，說心性這些不好懂，又似不切實際的東西，因為空性的智慧於學佛非常重要!否則就往往執著於相。相是無常生滅的，沒有不生不滅的相，只有不生不滅的性。佛示現於此，亦如眾生形象，出生成長衰老入滅，隨眾生心，若神通住世，長久不滅，反倒讓眾生執異，而忘記解脫的本質。彌勒佛時，眾生壽命八萬歲，故彌勒佛亦示現長壽。極樂眾生壽命可無量，故阿彌陀佛亦示現無量壽，但這無量並非究竟的無量。無量是華嚴經一百多個計數單位阿僧祗後的第二個單位，當然阿彌陀佛壽命亦非此計數的真實劫數，這只是個比喻，實際更長，一般聲聞菩薩所不能測度。若究竟的無量就變成常了，而相是無常的。娑婆世界的成住壞空為一大劫，連世界海都在阿僧祗劫變異，故法界相都是無常，何況諸佛示現。阿彌陀佛入涅槃後有觀世音繼位成佛，再後有大勢至繼位成佛。相雖無常，眾生身是假我，但我們必須借假修真。相沒有絕對的好壞，因心分別而成好壞。心向菩提方向，順也是增上緣，逆也是增上緣，病就是很好的增上緣，幫助我們認識生命無常，發出離心，更好降服我慢，更易激發慈悲心……心若向迷惑顛倒方向，則順也是造惡業，逆也是造惡業，順更增加狂妄，逆更增加嗔恨等等。悟是菩提，迷是煩惱，煩惱菩提皆是真如自性的起用，煩惱本空，菩提亦空，非是有個煩惱要斷要消滅，非是有個菩提可求，性相一如，真相是轉煩惱成菩提，轉識成智。