龍樹菩薩是大乘佛教史上的一位偉大論師，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
《中論》闡發緣起性空的深義，其中的一道偈語，代表了佛教最基本的世界觀、人生觀。這首偈語是「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。」
第一句諸法不自生。世間萬事萬物，不可能不依賴任何其他的條件，而自動生起。比如人不能只靠自己就能活著，人要依靠陽光、空氣、水分，還要依靠別的人，要依靠整個社會，他不能獨立存在。世間沒有任何一件事，或者任何一樣東西，只靠自己就能獨立存在的。
第二句亦不從他生。他就是客觀條件。今天我想在這裡辦個講座，只有我講沒有大家來聽，今天這個講座是辦不成的。主觀和客觀，都要具備才行。主觀的我，客觀的他，兩者要因緣和合才能生起，一個主一個客，這兩者不能單獨存在。
第三句不共不無因。自他因緣和合叫共，不共生，即使是升起來一個事物，都是無常的，也是無我的。無因就是無緣無故，就是偶然。有人說人和人之間的相遇是偶然的，其實哪有那麼多偶然呢，茫茫人海，為何你就跟他相遇而不是別人?這偶然當中有必然，一成不變的既定的規則當中，有它的變化無常性，一切都不是無緣無故的，他不可能無因，所以是不無因。
第四句是故說無生。通過前三句的分析，得出第四句這樣一個結論。佛教認為生命的起源就是緣起無生，無就是什麼都沒有的無，無生就是一切法本來無生，即使現在存在，也是無常的，也是無我的，最終是沒有的。我們見到美好的事物，不要執著它，不要妄圖去留住它，因為那只是眾緣和合的一個假象。
人身難得、佛法難聞，我們信了佛，佛法里的大智慧，學之不盡，取之不盡，對我們的生活我們的生命，都能起到很大的助益。
人生匆匆幾十年，一晃而過，大家一定不要懈怠，不要等到生命快結束的時候，才想起學佛一輩子，沒有在佛法上得到真正的受用，那不是空過了我們的人生嗎!