這段是在四料簡當中，對我們末法眾生尤為關係密切的一個偈子。這個偈子字面上的意思，就是沒有得到禪宗的開悟，但是有信願持名，這樣的人一萬個人修行，一萬個人去。這個「萬」，不是具體指一萬個人，這是(指)所有的，用這個「萬」表示多：所有的人這樣修，就所有的人這樣地去，沒有一個遺漏。如果往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛——這時候是自性彌陀了，這時候不僅是悟了，而且還證入到這樣的一個自性裡面，就「何愁不開悟」。這個偈子也告訴我們，末法時候的眾生，絕大多數是到極樂世界去開悟的。
所以下面印祖對這個偈子說得很詳明，同時把淨土往生一法的基本的道理，在這裡非常平白地顯示出來。這樣的人——業力凡夫，他也修行，他也接觸禪宗——宗門教下(都)接觸，但是最終沒有明心見性;雖然心地不明，但是他仰信淨土法門，知道自己是罪業生死凡夫，靠自己的力量不能悟證，所以決志要信願持名求生西方極樂世界，就是在淨土宗當中，他有信願持名，具足往生的三資糧。好，那這樁事情能不能解決問題呢?管不管用呢?那一定會產生殊勝的作用的，淨土法門的殊勝的利益，是來自於阿彌陀佛。
一個淨業行人要對淨土法門產生信心，一定要了解阿彌陀佛他對我們意味著什麼?他做了什麼?他有什麼功德?在淨土經典尤其在《無量壽經》裡面，阿彌陀佛在無量劫以前，在娑婆世界做大國王，聞世自在王(佛)講經說法就明心見性了——一聞法他大徹大悟了，大徹大悟悟明本心之後，當下他就發大菩提心，菩提心發起來之後，他就「棄國捐王，行作沙門，號曰法藏」。就是這位法藏比丘，他發起了一個殊勝的大願：要快速地成佛——快速地令眾生成佛。
為了滿足讓九法界眾生快速成佛的大願，他要建立一個超勝十方諸佛的淨土，來攝受安立無量眾生在淨土當中快速成佛。這就是他四十八大願的綱宗，就發了這個大願。當這個大願發起來的時候，世自在王佛非常讚嘆，在佛的果地上又加持他。好，最後終於經過無量劫地積功累德，圓滿了大願，在果地上就有著力量。
原來因地是願，果地上就有力，叫願力。願力呢，就在輻射九法界無量無邊的剎土，來攝受一切眾生。這個攝客群生不僅(是)人道的眾生，包括九法界的眾生——包括地獄的眾生，包括蜎飛蠕動的眾生。
好，那麼這樁事情——佛救度我們的功德，已經完成了，現量地就在整個法界了，包括我們在這裡聽聞淨土法門的當下，都有著阿彌陀佛的光明、願力對我們的加持。他就在我們的念頭裡——無所不在，來攝受我們，只 要我們念佛的時候，阿彌陀佛願力就在攝受我們。
——大安法師《淨土決疑論•淨慈寺版》講記 第4講(融法恭錄)