世界上的人，由少至老，都離不了衣食住三個宇。這三個字就把人忙死了，衣服遮身避寒暑，飲食少了就饑渴，若無房子住，風雨一來無處躲避。所以這三個字一樣少它不得，人道如此，其餘五道亦是一樣。飛禽走獸虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲食。衣食住三事本是苦事情，為佛弟子不要被它轉。
佛初創教，要比丘三衣一缽，日中一食，樹下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了他。現在時移世易，佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水裡，不泡就沒有得食。春時不下種，秋到無苗豈有收，可見一粥一飯，來處不易。要花時間，費工夫，勞心力，才有收成。為佛弟子，豈可斷然拱手，坐享其成?古人說：「五觀若明金易化，三心未了水難消。」出家人不能和俗人一樣，光為這三個字忙，還要為道求出生死。因為要借假修真，所以免不了衣食住。但修道這件事，暫時不在，如同死人，古云：「道也者，不可須臾離也。」所以道人行履，切處一切事勿被境轉。修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性。這種子和秧稻米飯相隔很遠，不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤人小乘耽誤前途。插秧了以後要薅草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以致結果。修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼睛才算修行;要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。美女在前，俗人的看法，是前面一枝花;撣子的看法是，迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色塵所轉，其餘五根都能不被塵轉，香不垂涎、臭不噁心，什麼眉毛長，牙齒短，張三李四，人我是非都不管。
拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽;補破好遮寒，萬事隨緣了;
有人罵老拙，老拙自說好;有人打老拙，老拙自睡倒;
涕唾在面上，隨他白幹了;我也省氣力，他也無煩惱;
這樣波羅蜜，便是妙中寶;若知這訊息，何愁道不了;
也不論是非，也不把家辦;也不爭人我，也不做好漢;
跳出紅火坑，做個清涼漢;悟得長生理，日月為鄰伴。
這是一切處都修道，並不限於蒲團上才有道。若只有蒲團上的道，那就要應了四料簡的：「陰境若現前，敝而隨他去。」人生在世，人與人之間，總免不了有時說好說歹的。打破此關，就無煩惱。說我好的生歡喜心，就被歡喜魔所惑，三個好，送到老。說我不好的，是我的善知識，他使我知過必改，斷惡行善。衣食住不離道，行住坐臥不離道，八萬細行，不出四威儀中。古人為道不虛棄光陰，睡覺以圓木作枕，怕睡久不醒。誤了辦道。不獨自日遇境隨緣要作得主，而且夜間睡覺也要作得主。睡如弓，要把身彎成弓一樣，右手作枕，左手作被，這就是吉祥臥。睡醒就起來用功，不要滾過去滾過來，亂打妄想以至走精。妄想人人有，連念佛也是妄想，除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地。不怕念起，只怕覺遲，如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙於插秧，就把修行扔到一邊為要。