悟公上人簡介
解放前，悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後，在修復普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》;於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》;於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。
視頻：悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第三十六課
以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分
「所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。」
「所以者何」四個字，就是講為什麼要勸人發願生到西方極樂世界去。因為生到西方極樂世界，能夠同許多許多這樣的諸上善人聚會一處。「會」，就是聚會。
「如是」兩個字，就是指上邊所說過的無窮無盡的聲聞菩薩，和許許多多一世就能夠補到佛位的大菩薩，因為西方極樂世界都是這種最上等的善知識。若是發了大願心，生到了那裡去，就可以同他們天天聚會在一起，也叫一塊兒。
上面所說生到了西方極樂世界去的眾生，都可以得到不退轉位，就因為同這些上等的善人天天在一塊兒的緣故。因為有些世界有三惡道，有些世界沒有三惡道，但是有善人，也有惡人。有些世界，雖然只有善人，沒有惡人，但是不一定都是最上等的善人。只有西方極樂世界，都是最上等的善人，天天同他們在一塊兒，這個人還有三心兩意嗎?就是一心一意會用功、會念佛。
況且一個平常的凡夫，只消生到了西方極樂世界以後，就可以同這些大阿羅漢、大菩薩天天聚在一塊兒。如果不是靠阿彌陀佛的大願大力的話，會有這樣的好福氣嗎?所以無論什麼世界，沒有比西方極樂世界更加好的，怎麼可以不求生西方極樂世界去呢?
「舍利弗，不可以少善根福德因緣。得生彼國。」
佛又對舍利弗說：西方極樂世界是可以去，一定要有很多的「善根」、很多的「福德」因緣，方能夠得生彼國。善根同福德，就是要生到西方極樂世界去的「因緣」。但是善根如果少，福德如果不多，就不能夠生到西方極樂世界。所以，善根要培養得多，福德也要積聚得多。善根同福德兩種解釋，下邊詳詳細細會講的。
善導大師
正行
——專門念佛
我們要修到西方極樂世界去，要有「信、願、行」三種，才能夠成功。上邊不是已經說過嗎?但是這個「行」字，還有正行、助行。所以像善導大師，他就是分得非常清楚。要專門念佛，不要念其它一切，這是正行;助行主要是幫助正行，正行是主腦，助行是能夠幫助正行。正行是什麼東西呢?就是發菩提心。所以我們平常講：「修行不發菩提心，猶如種田不下種。」你種田人的穀子不下下去，稻不會生出來。
為什麼我們要念阿彌陀佛的名號?就是要發菩提心。平常來講，就是講發道心，就是發信佛的心，發求成佛的心，發度脫十方世界眾生的心。既然發了這樣大的願心，就應該切切實實地修，要專心一意地念阿彌陀佛的聖號，就是切切實實地修。要想生到西方極樂世界去，就應該要專門念阿彌陀佛。
所以，發菩提心和念佛，這叫做正行。其它所說的「善根」是「梵行」;不照這種正行修，就是沒有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不發菩提心，度脫十方世界的苦惱眾生，將來只可以成為一個小乘，心發得不大，就是「少善根」。
「助行」就是要孝養父母，要念經拜佛，要修六度萬行——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我們《地藏經》裡講，要修檀波羅蜜、屍波羅蜜、毗離耶波羅蜜……就是六波羅蜜。還要受持禁戒、修十善業。我們大家都了解了十善，反過來就是十惡了。「身三口四」這是七支，「意三」就是貪、嗔、痴。「身三」就是殺、盜、淫;「口四」就是妄語、綺語、兩舌、惡口，再加心地裡面貪、嗔、痴三毒，這是十惡，反過來就是十善。
「受持禁戒」，這個「禁」字是禁止的「禁」。比方五戒，你沒有五戒，本來喝酒，君子喝少量的酒還可以，五戒受過了，你酒也不能喝了，煙也不能抽了，蔥、韭、大蒜也不能吃了。那麼烏蔥、紫蔥、蘭蔥、洋蔥頭、蕎頭都不能吃了，這叫禁戒，禁止掉了。
「受持」，「受」字就是領受在心裡頭，「持」字就是依照方法去做。救濟窮人、戒殺放生。像今天他們放生，你放它的生，就是救自己的命。戒殺放生，這是健康緣。
一切善事都要儘自己的力量，要認真去做。一切惡事要完全不做，還要把做的這些善事，回向到西方極樂世界去。「回向」兩個字，下邊會講明白的，現在我暫時講兩句。回向，有三種回向：回自向他、回因向果、回事向理。
這裡，我們淨土祖師第六祖，就是永明智覺延壽大師，他是萬善同歸。萬善同歸就是助行;單念阿彌陀佛，單發菩提之心，這是正行。那麼所說的「福德、因緣」這就是指助行，不照這種助行修，就是沒有福德。修了不回向，將來不過得到生天上，或者在人的世界上得個好報應，就是少福德。要生到西方極樂世界去，一定善根要多培養，福德也要多積聚，才能夠去得成。所以說，不可以少善根。
「因緣」兩個字，前邊已經大概講過，不論什麼事情，都要有因緣的。我們釋迦牟尼佛說法：「萬法從緣生，萬法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」因要善因，緣要善緣。有善因善緣，那麼果報就好了。生到西方極樂世界去，自然更加要有因緣成就。「因」本來是根本的意思、種子的意思，「緣」是幫助的意思。這裡的「善根」，就是生到西方極樂世界去的因，這個「福德」就是生到西方極樂世界去的緣。
回向，就是不論做了什麼大小功德事情，都要把它回過來，回向到往生西方極樂世界，求生淨土。我們修行的人不管做了什麼功德，都應該隨時回向。
回向有方法的，必定要另外念一種回向的文。那麼蓮池大師有念回向西方文;慈雲懺主「一心皈命」，就是回向淨土文;這個大悲懺，「四明尊者」法師，「過去正法明如來，現前觀世音菩薩」，這也是回向文。照著文里的意思，發心求生到西方極樂世界。我們短一點，「願生西方淨土中」，稍微圓滿點，八句偈：
「願以此功德，莊嚴佛淨土」，
乃至
「盡此一報身，同生極樂國」。
這是說回向還有個規格，就可以修回向的。回向的文種數很多，下邊修行方法裡頭也有的，看下去就曉得了。所以說要多善根、多福德，才能生到西方極樂世界去。