【觀經疏三心釋】善導大師開示修五種正行建立對阿彌陀佛堅定的信心(五)
4、稱名正行
稱名正行：「若口稱，即一心專稱彼佛。」口業專稱阿彌陀佛的名號。稱就是用口念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……手上帶著念珠，時時提醒自己念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……或者帶個電子計數器，每天念多少佛號，計數器的數目就會顯示出來，提醒自己多用功。再怎麼忙碌的人，早課也要念佛，晚課也要念佛，因為你平常已經用太多的時間忙碌工作和家庭了，不找時間念佛修行，不為你的法身慧命構想，將來臨終的時候，你拿什麼跟死神搏鬥?死神來了，你依靠什麼?當然要依靠阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的力量就是阿彌陀佛的願力絕對救度，阿彌陀佛的光明攝受。可是如果你不用功天天念佛，你怎麼能依靠阿彌陀佛的願力呢?所以口稱，一心專稱阿彌陀佛的名號。
5、讚嘆供養正行
最後第五是讚嘆供養正行：「若讚嘆供養，即一心專讚嘆供養」。以念佛來讚嘆阿彌陀佛，以念佛來供養阿彌陀佛，或者顯揚阿彌陀佛的名號功德，就是對阿彌陀佛最好的讚嘆。
師父經常講經，世界各國、台灣本島四處弘法，一個月三十天，幾乎有三分之二的時間都在講經。我幾乎天天講經，就是天天讚嘆阿彌陀佛。我把阿彌陀佛的名號道理告訴大家，勸勉大家念佛，是不是在讚嘆阿彌陀佛?是啊!講到阿彌陀佛的慈悲，講到阿彌陀佛的偉大，我還會請大家鼓掌讚嘆阿彌陀佛。阿彌陀佛在極樂世界，心裡一定想：「人間這個信願法師，天天讚嘆我，我要好好加持他。」你要不要天天讚嘆阿彌陀佛?如果有人天天讚嘆你，你對他的印象好不好?一定好!你跟他的人緣一定非常好。
供養阿彌陀佛，用什麼供養最好?(念佛)對!我們給她鼓掌(掌聲)。太好了，念佛供養。你看她一講念佛，師父就跟大家讚嘆肯定，下了課之後，她就來跟師父供養：「師父!我供養你一個紅包。」所以讚嘆供養的修行太好用了，要不要每天去修?
每天供養你的父母，早上供養他一杯茶水，晚上供養他一杯茶水：「爸爸媽媽早!我學佛了，師父教我要好好孝順父母。我覺得我沒有學佛以前，對爸爸媽媽不是很孝順，我錯了，爸爸媽媽您原諒我。從今天開始，我要好好的當一個孝子(一個孝女)。請爸爸媽媽喝杯水，這五千元給您當零用金。」你爸爸媽媽看到你的改變：「這個孩子沒學佛，每天跟我頂嘴，現在學佛、念佛了，早上跟我請安問好，還端水給我，還給我錢。學佛太好了。」他會不會跟你學佛?會!
師父的媽媽，以前在台灣的鄉下是信神的(台灣民間大部份都信神、信媽祖、信五府千歲)，我要度她念佛，她不願意。後來我就想出一個度媽媽的很好方法——改變自己。學佛修行了，改變自己，跟媽媽講話不可以大小聲，要輕聲細語;跟媽媽講話不可以態度不佳，要謙恭有禮;跟媽媽講話，一定要尊重她。所以我改變態度，每一次有空回去探望她，我就供養她紅包：媽媽!這給您生活費。老人家自己在鄉下，沒人照顧，有一點生活費，可以讓生活過比較好一點。當父母的知道孩子這份孝心，其實你給他多少錢，他在意的是你那一份心還是你錢的多少?你那一份孝心。你們如果沒跟父母住在一起，三天二回打電話跟父母請安，父母的心中就會覺得很溫暖。
供養父母就是孝順父母，供養佛就是孝順佛。怎麼樣孝順佛?「順彼佛願故」，隨順阿彌陀佛發願要救度我們的方法——念佛，因為阿彌陀佛就是用念佛的方法救度我們，我們隨順著他念佛救度的方法，一心念佛，阿彌陀佛最高興：「這個孩子聽話了。這個孩子以前不聽話，現在聽了信願師父的開示之後，聽話了，天天精進念佛。」阿彌陀佛非常高興、非常欣慰，當然天天加持你，你就天天金光閃閃了，還會人生不順嗎?不會了。讚嘆供養，相當好用。
6、正行之要 一心專
五正行，第一讀誦正行，第二觀察正行，第三禮拜正行，第四稱名正行，第五讚嘆供養正行。這五正行的疏文，有三個字是一樣的，哪三個字?一心專。
「一心專」這三個字通通一樣，第一讀誦正行，有「一心專」讀誦;第二觀察正行，有「一心專」注思想;第三禮拜正行，有「一心專」禮彼佛;第四稱名正行，有「一心專」稱彼佛;第五讚嘆供養正行，有「一心專」讚嘆供養。
「一心」就是「專」。拜佛一心專拜南無阿彌陀佛，如果你一會兒拜南無阿彌陀佛，一會兒拜藥師佛，一會兒拜釋迦牟尼佛，一會兒拜其他諸佛，這就不叫「專」了，這叫雜。
諸位!你「一心」聽經，現在聽經聞法，不要做其它的事情，這樣就心無旁騖，叫做「一心」聞法。現在你念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心只念阿彌陀佛的名號。如果你現在念南無阿彌陀佛，等一會兒念南無觀世音菩薩，等一會兒又念南無藥師佛，等一會兒又念南無地藏王菩薩，那就不叫「一心」，不叫「專」了，那就雜了、就多了，就是這個意思。所以做任何事情都要專心，念佛要專心念，讀經也要專心讀，拜佛也要專心拜。如果你做任何事情，包括修行，都專心，怎麼會不成就?讀書要不要專心?做事要不要專心?都要。
師父今天到大寮去巡視了一下。我們大寮許多發心的在家菩薩，每天為了我們三餐忙的不得了，她們的發心真是讓師父感動，我們給她們讚嘆(掌聲)。我們跟大寮的這一些發心菩薩讚嘆，她們明天就煮更豐盛的菜餚讓我們吃。我看這一些大寮的發心菩薩在削菜，一邊削菜一邊在跟其他人講話，我就叫她：「你要小心一點，不要削到手了。」因為菜刀很鋒利，萬一不小心削到手，手指頭就不見了。所以煮飯的時候要不要專心?挑菜的時候要不要專心?切菜的時候要不要專心?念佛的時候要不要專心?聽經的時候要不要專心?要!做任何事情都要專心，叫做一心專。
那你要到阿彌陀佛的清淨報土，要不要專修?要!專與雜就是這個意思。
當然專修有專修的利益，雜修有雜修的利益。一塊田地，如果只栽種一種農作物，就叫專種;一塊田地，如果栽種了許多種農作物，叫做雜種。香港是商業很發達的地方，從事農作很少，台灣鄉下大部份是從事農作。耕田的人一定知道，這一期要耕作的農作物，譬如說耕作花生，把花生米播種到土壤里，一段時間之後，就長出花生的果實，就有花生的果實採收。如果從事農作的人，在這一塊田地里栽種了花生，又栽種蕃薯，又栽種甘蔗，又栽種馬鈴薯，種了許多種不同的農作物，會不會這樣做?不會。每一期每一期的農作物不同，但是一塊田地里一定只栽種一種農作物，不會栽種許多種農作物。
你的八識田中栽種成佛的金剛種子，念南無阿彌陀佛是最有效的，因為阿彌陀佛發願，就是要用本願名號救度十方念佛人回歸極樂世界成就菩提，所以要到阿彌陀佛的清淨報土，就每天念南無阿彌陀佛。你要到東方琉璃世界，就每天念南無消災延壽藥師佛;你要到兜率內院淨土世界，就每天念南無當來下生彌勒尊佛。這就是修因感果，要求什麼樣的果報，就要修什麼樣的因。祝福大家，行住坐臥，老實成佛，當生成就，念佛成佛。祝福大家，南無阿彌陀佛。
7、真如根本經稱名即總誦
五正行我們看過了，一個本願念佛人，一心稱念彌陀名號，自然就具足這五正行。名號是真如根本經，所以一心稱名就是真正讀誦，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……三藏十二部教典，都在闡述這一句名號的意義。你念了這一句名號，是不是就把三藏十二部經典讀了一遍?
廣欽老法師臨終時，他的弟子問：「師父!您要走了，請問要為您誦什麼經?」他說：「總誦。」有的弟子就搬《金剛經》為他誦，有的弟子就搬《阿彌陀經》為他誦，有的弟子就搬《心經》為他誦。廣欽老法師自己坐著一心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……「總誦」，把所有三藏十二部經，通通都誦過了。
印光大師在《文鈔》講：三藏十二部教典，都為六字洪名做註解。你了解這個道理才知道，原來這句名號，把它展開，道理就是三藏十二部經典;把它濃縮為一句，就是六字洪名南無阿彌陀佛，所以一心念佛，真正讀誦。
信阿彌陀佛的本願名號，就是真正觀察。阿彌陀佛成就了依正莊嚴，如果你不信，你怎麼會念?怎麼會去?不念不去，怎麼能往生?你就得不到依正莊嚴的殊勝利益了，所以信阿彌陀佛的本願名號，就是真正觀察。
信心是意業禮拜阿彌陀佛，稱名是口業禮拜阿彌陀佛。我們信受阿彌陀佛本願，稱念阿彌陀佛名號的本願行者，身、口、意三業，與阿彌陀佛身、口、意三輪相契相應。你有信阿彌陀佛本願嗎?有!你看到阿彌陀佛的聖像，身業就自然頂禮，感恩阿彌陀佛發願修行救度我。你有信阿彌陀佛本願嗎?有!你的口業自然流露稱念阿彌陀佛名號，感念阿彌陀佛用名號救我。你有信阿彌陀佛本願嗎?有!你的意業自然憶念阿彌陀佛本願，憶念阿彌陀佛慈悲。這就是身、口、意三業信受阿彌陀佛的救度。
讚嘆阿彌陀佛，就是對阿彌陀佛最好的供養;稱念阿彌陀佛，就是對阿彌陀佛最好的讚嘆。以如實念佛供養阿彌陀佛，就是七種供養的如實修行供養。對佛菩薩的供養，最好的方法就是根據佛菩薩的開示去做，世尊最希望我們根據他所說的經典修行，因為他說了那麼多經典，就是希望我們照做。當父母的最希望自己的孩子聽話，當師父的最希望信眾聽話，根據開示去做。我希望大家好好念佛，大家好好念佛就是聽我的話了，我就最感欣慰，也就是對我最好的供養。
「是名為正」，這是總結的話。五正行看完了。