成佛不僅要成就智慧，還要成就福德。從因上來說，必須有智慧，有方便，二者缺一不可。
有些人以為，見性就能解決一切問題，直達佛果，不需要修習什麼善法，也不需要修習種種利他行。這是對大乘佛教缺乏完整理解。成佛不僅要成就智慧，還要成就福德，成就慈悲，否則是不圓滿的。從因上來說，必須有智慧，有方便，二者缺一不可。
當然，智慧是根本。比如菩薩道修行和世間善法的區別，就在於空性見。如果行善時有布施的相，有度眾生的相，有莊嚴國土的相，就是人天善法，有漏之因。就像達摩對梁武帝所說的「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德」的回應那樣——「實無功德」。換言之，僅僅行善修福，而沒有正見引導，比如在布施時不能「三輪體空」，是不能導向無上菩提的。要成為佛果之因，必須在修善法時無住生心，無我相、人相、眾生相、壽者相。
從六度的修行來說，前五度也要在般若的引導下，才能成為菩提資糧，所謂「五度如盲，般若如導」。見和行是相互的，僅有正見而沒有善行，只能成就智慧；僅修善行而缺乏正見，只能成為人天善法。
佛果的成就有三德二利。三德為斷德、智德、悲德，二利為自利和利他，其中，悲德和利他重點是通過六度萬行來成就的。還有佛陀成就的三十二相八十隨形好，也不是天生的，而是多生累劫修出來的，每一種都是積百福而感得。
所以佛陀在眾多經典中反覆指出，成佛是智慧與方便的究竟圓滿，缺一不可。