1. 生生死死，死死生生;生死隨緣，隨緣生死。
2. 渡眾生要有智慧;修行根本為慈悲心、歡喜心、卑下心，是修行的次第，以慈悲為根基，進而生出歡喜心，再以卑下心作為處事準則。
何謂慈悲?慈是愛護眾生、不忍其受苦，悲是拔苦與樂、導正教化;真正的慈悲即是教化眾生，使其不要犯過。
何謂歡喜?即平等正覺，以平等心面對眾生，不論其貧富貴賤，都心生歡喜，一視同仁，無分別心。
何謂卑下?即是慈悲心與歡喜心之大集，以恆心、愛心、耐心、悲心來面對眾生;己立立人，己達達人，懂得懺悔、反省與改善 自己，並能謙虛地容納聽取別人的意見;海納百川，心繫蒼生，有教無類，不起分別，隨緣渡眾，導正眾生使其免於六道輪迴之苦。
3. 世事要圓滿，心要想得開、放得下;只要心中坦蕩蕩、光明正大，對方不正常，我們則更要正常，這樣事情才能圓滿。
4. 契入佛法，要有信願行，並循序漸進;前段回嚮導正修偏心性，中段回向累世業障，後段回向法界眾生與去淨土的福德資糧。去淨土是為了到該處學習，待時機成熟再倒裝下凡來渡眾。
5. 每個人的本質都是清淨自在的，系在世間染塵迷失以至於跳脫不出輪迴，故要好好修行、努力消業，方能恢復自性光明。
6. 感情的本質，是一種執念，將執心放下，感情的來來去去皆隨緣自在;可多念《金剛經》，會慢慢產生智慧，了解感情的真面貌。
7. 若過去世曾出家修行，阿賴耶識會有記憶，體質易敏感，故遇干擾時，身體會有反應;若吃葷食，則更容易召感干擾;故，修行到某種程度後，應減少口腹之慾，以素食為主，長養慈悲心，不再與眾生結惡緣
8. 「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」;凡事都不要只聽人家說，萬事皆是一體兩面，太極裡面都有黑跟白，何況是其它地方?故，凡事要依正法來走，要以智慧判斷，可多念《金剛經》，漸漸提升智慧;若只聽聲或觀相判斷，遇魔來，會被誤導。
9. 神通不是究竟，但究竟需要神通;佛和魔的神通都差不多，但佛與魔的差別在於，佛是向內修、念念利益眾生，魔則往外攀、念念貪嗔痴。
10. 每部經典都有它的妙用，念佛、念經，即淨土法門;想去淨土就要看您的信願行是否俱足，心與哪個淨土相契，修得好，就會往生那個淨土去。修行不是只有誦經，心性要提升，才是真修行;若自己心性沒提升、業障沒了結，則還是要再來輪迴。
11. 心識(念)不能專一，要多靜坐，每天靜坐半小時到一小時;心如一個搖晃不停的杯子，杯中物混濁不堪，會看不到真正的盲點，須靜置後，雜質沉澱下來，方能由上看到下，也較能有效的清除雜質;因此要靜坐，沈澱心志，再加以反省，方能找出自己的盲點。
12. 修行是導正心性、修補盲點、培養定力，不論事情對或錯，都要圓滿;過去世不圓滿，能在本世彌補過失，矯正差錯，來世才會更好。
13. 不論本世或過去世，若曾修入外道，系因沒有用心念經，對經義沒有深入了解，沒有以智慧判斷;凡事要以佛法正道為準則，念誦《金剛經》能提升智慧，方能明辨是非。
14. 真正的慈悲是教化眾生，叫他不要犯過;如果指導的人沒教好，或其身不正，多人共修，問題會很多。
15. 各人修各人的，不要有忌妒心、分別心。
16. 所有的相遇，都是久別後的重逢，而重逢是悲歡或離合，取決於當初造下的善惡因緣。故，事情本身對或錯，都要圓滿;莫結來世怨纏，不再惡性循環，善緣歡喜隨緣，惡緣彌補懺還。
17. 過去世有自殺過，本世倘若遇到困難挫折、又逢被沖犯時，負面情緒會高漲，比較容易有自殺念頭;自殺一世，影響七世，因此人不能自殺。
18. 對感情要專情，有婚姻關係就要忠誠，不要在婚姻中找別的對象，如此會犯邪淫;犯邪淫，刑罰很重;故，婚姻是神聖且莊重的，結婚前就要認真評估，若彼此不合適，則莫隨意走入婚姻，應儘早放手，不要耽誤互相;若婚後才發現不適合，則是彼此互相尊重、提升的機會，應努力經營，找到平衡點，尤其是已經有小孩的夫妻，則應以教養培育小孩為重，並忠於自己的另一半，莫再攀緣。切莫輕易離婚，少年夫妻老來伴，只要努力培養，一家和樂融融亦非難事，感情並非人生的全部，但家人是一輩子的伴，不可迷失在短暫的男女情愛上，而輕易放棄自己的婚姻。