你在聞的時候要能夠起信，在思考的時候要能夠證解，證解以後我們的修行在修什麼?修在日常生活當中，我們這個地方用兩個方法跟你解釋，你體會看看。
在日常生活當中我們面對民眾，面對任何人，因為佛法是一種生活化的法，佛法是一個民眾化的法。面對民眾，在日常生活中，我們怎麼樣去展現出我們生命的那個活力?讓所有與我們相處的人都能夠感受到那一份喜悅。我們能不能把我們學佛以後的喜悅跟眾生分享，這個叫日行所行普賢行願。這是第一個意義，分享給眾生。
第二個要講的就是自己本身，你實際獲得的是什麼?日行所行普賢行願的另外一個意義，它就是講我們在一天二十四個小時當中，二六時中我們都經常保持在生命的最高峰，我們非常具足了那個生命的活力跟朝氣，我們永遠都像一朵盛開的花一樣，那個花開的時候是生命的最高峰，生命的頂峰才會開花，花謝的時候生命就開始要收斂了、收縮了。所以你看，開花之前那個樹葉都會冒新芽出來。生命最旺盛的時候，我們是不是一天二十四小時，一年三百六十五天，一輩子當中都生活在這樣精神飽滿的能量充足的情況之下?這叫作日行所行普賢行願。所以學佛人本身自己充分具足那種朝氣、那種信心、那種理念，同時又能夠把他那種朝氣、喜悅能夠分享給別人，這才是學佛。
不是學佛以後無精打采，那個不是學佛人。學佛人一定要在我們的族群裡面，我們生活圈子裡面成為一個典型的模範。去上班，只要有佛教徒在，佛教徒都是最出色的。在同學當中一定是模範生，在學校裡面是個好學生，在社會上是一個最有用的人。這個才是佛教徒啊!佛教徒不能夠像過街老鼠，人家要聚餐了，你這不能吃那不能吃;人家都坐在一起了，你坐在角落裡。那你這個人修學就發生偏差了，你無法與眾相處了，會產生格格不入的那種現象。
我們在民眾裡面，要成為一個標桿，成為一個領導者，這樣子才不會使釋迦牟尼佛感到很慚愧啊。應該是我們佛教徒都會讓釋迦牟尼佛感到光榮、感到榮耀。那你要是有這一份榮耀的話，你在民眾當中相處你應該是非常灑脫、非常出色才對;這個就是修行真實的意義所在。至於你用什麼方法，那就各人用的不一樣了。
我們常跟大家講，你在家裡煮飯、煮菜的時候要加一味，哪一味?阿彌陀佛那一味加進去，讓所有回到家裡來吃飯的人滿心的歡喜，具備了那種喜悅，你有那份愛、有那份關心在，透過這一份法菜跟法飯跟一家人結緣。對不對?你假如說我在做生意，賣水果，那你就給每一個水果都加持，對不對?把你的愛灌輸你的商品裡面，讓所有買回到家裡都有一種感覺，奇怪這個東西，我買他的，好像就有一份親近感。這就是修行啊!
你要怎麼修行?你一定要說我到廟裡頭去捐一千塊錢，那麼把每天賺的部分一定拿一千塊錢，替所有的顧客來消災，是不是這樣?不是這樣。你就在那個當下去推行，這個就是修行。那在你自己所展現出來的，你看是不是很瀟灑很自在?跟所有的眾生結緣，人家一看到你就很像阿彌陀佛。哎，你要是修觀世音菩薩、念觀世音菩薩，人家說一看到你就很像觀世音菩薩。因為你有那種慈悲、關愛的心展現出來，人人都喜歡你，那就對了。
那你這個行門跟人家一樣不一樣?那就不一定了。你說你也是在念佛對不對?他也是在念佛，你在你的環境裡面你念的佛會念得很殊勝。這個就是修行，就是力行。證，那就入法界性。剛才我們講了那種情況，你要怎麼入法界性，你用這種修行的方法，你行一步證一步，你就會一直走進去。所以我們在這裡統合聞思修證，剛剛好就是清涼國師所講的信解行證。