一、鬼藉經力救沉淪
唐朝時，坊州有位宋參軍，少時常持金剛經。後來出仕，暫住在司士的宅中，傳說，宅中經常鬧鬼，宋參軍於是每天晚上都誦金剛經。
有一天晚上，宋參軍看到一位婦人站在門外，宋問她說：『你是不是鬼?』婦人回答說：『是的。』
宋又問：『陰陽殊途，不宜相見，莫非你有什麼冤枉委屈之事?想求我幫忙?』
婦人悲泣的說：『我是以前這座宅第中主人司士的妻子，有一次司士奉派出外，他的弟弟向我求歡，屢次逼迫，我拒不答應，遂被他殺害，死後被他用毛氈裹屍，投入宅中西北角的廁所中。多年來，我一直想向來此借宿的人陳述冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他們看到我的形體而心生恐懼，所以直到如今，我所受的冤屈，仍然無法洗雪。我知道您一向持誦金剛經，藉此功德足以庇佑一切眾生，盼您顧念我所受的冤屈和污穢，多加憐憫濟拔。』
宋參軍說：『聽你述說的冤情，確實令人同情，但是我官卑職小，力量有限，恐怕無法勝任，明天我會稟報府君，請他派人協助。』婦人道謝而去。
次日早上，宋參軍將此事稟報府君，府君很同情她的遭遇，但心裡仍半信半疑，遂派人前往宅中的西北角挖掘，雖然挖到廁所，卻仍然沒有發現屍體。宋參軍看他們挖不到屍體，又繼續誦經。當天晚上，婦人再度出現，說：『就在西北角，相差只有一尺。』
次日，依照婦人的指示，終於挖到屍體，毛氈內只剩下骨骸，於是便將屍骨洗濯乾淨，暫時移放別處，以便擇地安葬。這天晚上，婦人來向宋參軍拜謝說：『蒙您的深恩庇佑，實在難以報答!據我所知，您日後將育有二子，長子恐怕難以存活，幼子長大以後，為仕宦中人，可享榮華，您日後當升遷為桂州別駕。』宋參軍問她：『你為何不報仇?』她說：『他的弟弟目前為官，尚有福祿，命中注定，還不該死，所以現在不能找他報仇。』
冒宗起評說：『婦人訴冤於參軍，並非珍惜這個幻軀，實在是要藉著經力，以拯救沉淪。至於「命中注定，還不該死」尤足令人驚醒!大家每見亂臣賊子，認為惡因當得惡報，何以像曹操及秦檜之輩，在世時兇惡殘暴，竟然能夠福壽雙全，致使人懷疑因果報應的真實性。殊不知這是他們的福祿尚未享盡的緣故，一旦命終，仍須遭受累劫輪迴，受盡地獄諸苦，墮落為牛馬蛇虺，所受的業報，更不知何時才能了結!這位婦人的屍骨，雖然已經出離廁所，以後必定會在森羅殿上索回這筆冤債的。』
世間有些無惡不作的人，居然飛黃騰達，如前述秦檜之流，禍國殃民，陷害忠良，竟然得寵;善樂好施的人，反而困苦不堪，如岳飛盡忠報國，竟然被害。或許有人懷疑『因果報應』皆是無稽之談，其實不然。
若就三世因果而言，前者所以飛黃騰達，乃是其前世的善因已熟，而其今生所造的惡業，則留待來生或後世去受報。後者所以困苦不堪，是其前世的惡因已熟，而其今生所造樂善好施的善業，則留待來生或後世去受報。
所謂『善惡到頭終有報，只爭來早與來遲』，的確是千古不易的至理名言。佛說：『假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』因果報應是絲毫不爽的!
二、祭拜先亡不可殺生
崔軌，唐朝博陵人是王弘之的女婿。弘之在貞觀年間任沁州和川縣令。
崔軌在和川縣病死，經過了數十天，弘之的家人忽然在夜裡聽到崔軌講話，起初全家人非常驚恐，漸漸就習以為常。
有一天，崔軌向妻子說：『我是王家的女婿，在妻家置立靈位，雖然不合於禮法，然而我苦無所依，盼望你們能夠為我置立靈位。』他的妻子答應了他的請求，朝夕置食在靈位前。崔軌說：『不許用肉，只能以素食祭拜。』
崔軌常勸他們禮佛，並敘述地獄受刑之事，崔軌說：『人的一生，難免會犯殺生及不孝等罪，我雖然沒有這些罪過，但我懇求你們為我設齋供養佛菩薩，並寫法華經、金剛經及觀音等經各兩三部，以後我就不必再
來了。』
王家依照他的話，寫經設供之後，崔軌感激莫名的前來向他們辭別，全家人都悲傷地送他，崔軌拉著遺腹子說：『這個小孩長大以後，必為名官，希望你們好好養育他。』從此以後，崔軌就沒有再出現過。
地藏經云：『人在命終之後，眷屬不應當以魚肉葷腥祭拜。因為殺生祭拜，對於亡者不但沒有絲毫利益，反而增長他們的罪業，加重他們的負擔。假使亡者生前修善，本可到人間或天上享福，但因眷屬殺生，連累他要和那些被殺害的冤魂來對質，以致延遲往生善處;何況有些臨死的人，過去沒有種下少許善根，要根據他自己所造的業來受苦報，這些眷屬於心何忍，還要替他增加罪業呢?』
蓮池大師亦云：『祭先不宜殺生，亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥福;殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎?無益有害，智者不為也。』