很多的居士學佛後很精進，想受戒來提高自己的學佛信心。但是，他們往往有很多的擔心，怕受了戒之後，守不住怎麼辦，實在有困難了要怎麼處理。這種心態可以說更好了，有了這個心態就是一種精進。
在家居士五戒的內容——不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不飲酒。可以這樣說，除了飲酒在世間的法律沒有禁止外，其它四條戒律都是法律所禁止的。也就是說，你能遵守國家的法律，你就已經是守了多分(四分)戒律的佛弟子了。
為什麼呢?佛陀制戒是有一個最低標準的，那就是按當時的社會上的法律為依準。所以不殺生戒的最低標準就是不殺人和不殺國家規定的受保護動物;不盜竊戒的最低標準就是國家法律規定的偷竊等罪不要犯;不邪淫戒的最低標準就是不重婚;不妄語戒的最低標準就是不犯詐欺罪。加上你的自覺，不喝酒，你就是一個守滿分戒的佛弟子了。
當然，我們佛弟子個個是勇猛精進的人，絕不會只是滿足於社會法律的要求，對於這些戒律會更加精嚴地去要求自己。因為我們學佛後都會知道因果關係。比如，如果不殺其它動物，我們將來就不會被別的眾生殺害，就會減少更多的敵人，就不會有被殺害的恐怖。
如此等等眾多的好處會鼓勵我們不殺大動物;不殺小動物;不殺微小動物;不殺對自己不利的動物;不殺……這樣我們所持的不殺生戒就更完美，就更清淨。其它的四條戒律也是一樣，隨著自己的能力提高，會守持得越來越精嚴，從而得到更大的好處。
五戒只要守到一條戒律，就算是五戒弟子了。所以有少分優婆塞或少分優婆夷、多分優婆塞或者多分優婆夷、滿分優婆塞或者滿分優婆夷之分。從社會法律來看，按最低標準來說，人人都在守五戒，因為即使在監獄的犯人裡面，也很少見到五戒同時犯的人。
如果人人都在守五戒，那麼我們無論是身心還是環境，就沒有被侵害的可能，從而得到戒律的保護。反過來看，我們守持五戒就是對自己最大的愛護。另一方面來看，受了戒以後，我們就有很強烈的守戒之心，從而對於一些非法的事情，有很大的牴觸與理由，從而非直接地得到戒律的保護。