或曰：阿彌陀佛，安居極樂。十方世界，無量無邊;一世界中念佛眾生，亦復無量無邊。阿彌陀佛，何能以一身，一時普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎?
答：汝何得以凡夫知見，推測佛境?姑以喻明，使汝惑滅。
一月麗天，萬川影現，月何容心[1]哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉現全月。即小而一勺一滴水中，無不各現全月。且江河之月，一人看之，則有一月當[2]乎其人;百千萬億人，於百千萬億處看之，則無不各有一月當乎其人。若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦於所行之處，常當其人;相去之處，了無遠近。若百千萬億人，安住不動，則月亦安住不動，常當其人也。唯水清而靜則現，水濁而動則隱。月固無取捨，其不現者，由水昏濁奔騰，無由受其影現耳。
眾生之心如水，阿彌陀佛如月;眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清淨，不至誠，與貪瞋痴相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨[3]，而不能昭彰[4]影現也。
月乃世間色法，尚有如此之妙，況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎?故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切群生前;隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。故知遍法界感，遍法界應。佛實未曾起心動念，有來去相，而能令緣熟眾生，見其來此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二;因示大意，令生正信。[(正)初機淨業指南序](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]容心：猶言留心，在意。
[2]當：面對著。
[3]照臨：照射到。
[4]昭彰：光耀。