關於風水一事，佛弟子切莫認為，談風水就是外道。也不可輕慢古人的風水哲學。古人的風水學可以說，讓人更容易身心健康。比如在道家認為，山不是死的，而是有生命的，整個大地就是一個生命。所以你去看，以前人把山說成龍脈，其實是一種氣場。但這個氣場對人的影響極大。你不可小看。
道家的中國人貢獻特別大。現在到處挖山，破壞環境，我想，如果大家懂得些風水，對大自然的生命形態，山也是有生命的，有所尊重，現在環境的破壞就不會這麼嚴重了。所以，在這一塊，我們對不起老祖宗了。
人活在天地之間，天地的大氣候對人影響很大。而最大的影響，還是地理環境的影響。以前人建寺，都要選擇風水好的地方，一個可以聚氣，人和自然和諧統一時，生活在這裡的人，是非口舌就比較少。如果周圍山形的磁場對人有煞氣時，人在這裡生活，就特別不舒服。
中國古人把山分為三十六洞天，七十二福地。大家去觀察，後來佛教的名山，五台，峨眉，普陀，九華，還有支提山，都是七十二福地之中。可見這些地形是非常是何人修行的。因為天時地利人和。人和環境會互相影響。大家去佛教名山里，就感覺到特別舒服，對不對。你到城市去，就沒有這種感覺。城市裡充滿著欲望，你到城市裡，也會感染上欲望。
中國祖師雖然從來不談風水，但他在建寺時，卻非常重視風水的布局。像虛雲老和尚，你從他開示，從來不講到風水。而他本人確是風水大師，他給雲門寺改山門，給湧泉寺建觀音閣，給南華寺重新設計，都是他一手拿著羅盤，親自堪輿的。你現在去看大叢林，這些都是風水大師的傑作。
但祖師大德為什麼不談風水，怕你迷失在裡面。風水是屬於術的範疇。你要修的是道，不是術。古人講的，福地福人居，你沒有福報，哪怕碰到好的風水寶地，你也沒有辦法要到。
這些好的風水寶地都是誰占用的?都是龍王，福報很大的龍王。他們也需要藉助風水寶地來修行。所以你就知道了，許多古書記載了龍王讓地。像支提山華嚴寺，福州鼓山湧泉寺，這些都是龍潭。都因為高僧念《華嚴經》感應了龍王讓地給他們修行。所以這些古廟的護法神威力特別大，是因為龍王神通大的因緣。
佛教的護法主要是天龍八部。這八大護法中，龍王對修行人護持特別大。其他的都比較少。這時你就知道了，龍王歸於高僧的事例就很多的。龍王也有皈依虛雲老和尚。虛雲老和尚誦《大藏經》去雞足山時，洱海龍王就來相迎。也是這因緣。
人喜歡呆那些地方，乃至他自己會產生怎麼樣的風水環境。都跟他業力有關。比如犯邪淫戒很重的人，他周圍就會骯髒臭味，而他卻聞不到臭味。犯了偷盜業的人，他家裡風水布局中，就會變成存不住錢財。所以，人和環境是相感應，你喜歡某些地方，確實跟你的業力有關。
你看有多少風水好的地方，不要說龍王不可讓地，你福德不夠，連土地神都不肯。你知道有好風水的地方，又有什麼用呢。天道是很忌諱用技巧。
修道人心要正，你通過搞風水來發財，那就糟糕了。現在發財了，其實是把未來的福報都拿來用了。老了就很可憐了。心要正，很關鍵。
人的六根是具足功德。在《法華經》講，你到地方好不好，如果你鼻根清淨，聞一聞就知道了。鼻根就有這個功德，相不相信。修行可以開發出許多潛能，包括對佛經的感知。你看，寺院裡的一頭牛，聞了聞《法華經》的上半部，因為這個福報，下輩子一投胎，就能熟讀上半部。下半部沒有聞，所以怎麼念，都不通順。這也是鼻根的功德。
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土！消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德！在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!