內容：
476、念佛人如何正確對待病苦?
477、為什麼有病及遇危險災難向鬼神祈禱即為邪見?
478、念佛之人有病即作將往生想，能與佛感應道交嗎?
476、念佛人如何正確對待病苦?
凡人當病苦時，作退一步想，並能不怨不尤，淨心念佛，其業可消，安樂無量。
汝母何以病不見愈，蓋以宿業所致，殆轉重報後報為現報輕報，於此時以了之乎?玄奘法師臨終亦稍有病苦，心疑所譯之經，或有錯謬。有菩薩安慰言，汝往劫罪報，悉於此小苦消之，勿懷疑也。當以此意安慰汝母，勸彼生歡喜心，勿生怨恨心，則決定可蒙佛加被，壽未盡而速愈，壽已盡而往生耳。凡人當病苦時，作退一步想，則安樂無量。近來兵火連綿，吾人幸未罹此，雖有病苦，尚可作欲出苦之警策，則但宜感激精修，自得利益。否則怨天尤人，不但宿業不能消，且將更增怨天尤人之業。當與汝母說之，果能不怨不尤，淨心念佛，其業可消，如湯消雪。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第591頁復周孟由昆弟書)
477、為什麼有病及遇危險災難向鬼神祈禱即為邪見?
人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。
世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒，彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業?即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第587頁復周孟由昆弟書)
478、念佛之人有病即作將往生想，能與佛感應道交嗎?
有病即作將往生想，一定能與佛感應道交。世壽未盡，則可速愈，世壽已盡則決定往生。
念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病癒，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第472頁復曾怡之居士書)
有病，即作將往生想，念佛求往生。世壽未盡，則可速愈，世壽已盡，不至以求愈而與佛不能感應道交也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第474頁復楊慧芳居士書)
病人一心念佛待死，壽若未盡，則當速愈。壽若已盡，則決定往生。倘於病時，急於求好，絕無求往生之念。即或壽未盡，以急於求好，不肯一心念佛。縱念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應矣，決難速愈。若壽已盡，以求病癒之心切，決無往生之事。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1096頁復溫光熹居士書四)