自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想，受環境的轉變。有的人沒事做時，會很痛苦，就是因為自己沒有中心思想的修養。如果自己有中心思想而退休閒居，就沒有關係，否則的話，閒居時就很可憐，這情形就是子張這個話，「焉能為有?焉能為亡?」子張認為要做到「執德能弘，信道能篤」，自己有中心思想才可以。能處有處無，坦然自在。
——《論語別裁》
你看莊子說的話，「古之至人，先存諸己，而後存諸人」;儒家說己立而後立人;佛家講先求自度而後度人，都是一樣。所以古今中外聖賢的哲學，都是同一個路線，沒有兩樣。這是重複我們前面講過的，前面講得太匆促了，所以現在重複一下。
我經常和朋友談天，說他們有個大問題，儘管活了幾十年，自己的人生觀沒有方向，都跟著環境在轉，這個就是犯了莊子所說「所存於己者未定」。譬如說，我一輩子要做一個睡覺的人，只要有覺睡就好，什麼也不管，他的人生觀是睡覺，也總算確定了，說睡得都快餓死了，沒有飯吃也不管，因為求仁得仁嘛!那也可以，死後給他一個諡號，也稱他靈公吧!或者稱為神公吧!就怕連這樣神經性的人生觀都沒有確定，只是跟著環境亂轉，這是很悲哀的事，要千萬注意!
譬如人的職業，都是求生存，當皇帝也是職業，討飯也是職業，是職業的不同，而不是事業的不同。中國文化這個事業是什麼呢?孔子也在《易經·系傳》上講，「舉而措之天下之民，謂之事業」，一個人不管是當皇帝或者討飯，或者做工，你的一生所作所為，「舉」，就是你的動作，「措之天下之民」，使社會能得到你的福利，受到你的恩惠，而得到一部分的安定，這樣的成就叫事業。我們看一部二十五史，多少皇帝，多少宰相，多少狀元，現在我們腦子報得出多少個?二十個都報不出來!原因是什麼?他們沒有事業在人間，人世間那幾十年，馬馬虎虎過去了，只是個職業而已。尤其古代那些太子當皇帝的人，對於歷史上這一類人，我給他名稱叫做職業皇帝，他天生要當皇帝，那沒得辦法，誰叫他七字不好，八字好呢!
清朝時候有一個笑話，有一個人去做縣長，字都不認識，一二三四五六七，他寫到七字的時候，應該向右邊彎，他寫成向左邊彎。站在他旁邊的衛兵說，大老爺，你這個七字寫錯了，七字是向這邊彎過來，你怎麼向那邊彎?這個當官的縣長受不了，他把筆一丟說，格老子七字寫不好，八字好，你還是當兵，我還是做官，你管我寫不寫錯字!那些職業皇帝，他就是八字好，可是他沒有事業，在歷史上沒有貢獻，為什麼沒有貢獻?因為「所存於己者未定」，自己人生觀沒有確定，「未定」兩個字特別注意。一個人把人生觀確定了以後，富貴貧賤沒有關係，有地位無地位，有飯吃沒飯吃，有錢沒有錢，都一樣，人生自然有我存在的價值。
——《莊子諵譁》
哲學上有個名稱叫「人生觀」，我常常說現在這個教育錯了，也沒有真正講哲學，因為要講真正的哲學，人生觀很重要。我發現現代許多人，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀。我常常問一些朋友，有的很發財，有的官做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎?他們回答，老師你怎麼問這個話?我說是啊!我不曉得你要做個什麼樣的人啊!譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年?這是人生的兩個典型。發財的呢?我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼?可是我接觸到的發財朋友，十個裡頭差不多有五雙都會說，老師啊，真的不知道啊!錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。
我九十幾歲了，看五六十歲的都是年輕人，這是真話。有些人都五六十歲了，他們還覺得自己年輕得很呢!我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十歲也算年齡大了，卻還沒有一個真正正確的人生觀;換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，甚至全世界六七十億人口，真正懂得人生、理解自己人生目的與價值的，有多少人呢?這是一個大問題，也就是教育的問題。
——《廿一世紀初的前言後語》